|
Рассмотреть все философские школы индуизма, тесно слитые с религией индусов и часто оперирующие терминами ее главных и второстепенных божеств, не позволит объем этой работы. Можно лишь указать, что среди них есть и материалистические: обращенные к атомам бытия (локаята и вайшешика) — подобно тому, как были они в древней Греции или в древнем Китае, и остаются в научных направлениях нашей христианской культуры. Индийская культура обладает не меньшей полнотой, чем христианская. БУДДИЗМ "Сам себя побуждай, сам себя проверь. Ибо ты сам себе господин, ты сам себе путь." (Дхаммапада, XXV:379-380) ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ИДЕИ На почве многоликого индуизма, в условиях национального характера Индии (Рака), доносящей до современности разные исторические пласты развития духовности, возникла вторая после даосизма восточная религия, значимая по рациональной глубине философской мысли,— буддизм. Плоть от плоти индуизма, буддизм вобрал в себя его легенды и основы его мировоззрения: ключевую идею Рака о перевоплощении, многократном рождении человека и мира. Если в индуизме развитие мира и его смерть — игра богов, то буддизм, для которого тоже всё происходящее есть лишь бесконечная иллюзия, оттеняет глубокий философский смысл этой игры, переводя внешнее проявление образов богов во внутренние качества индивидуальной души. Но отрицая многие существенные черты индийской культуры (систему каст, ритуалы поклонения многочисленным богам), буддизм исполнил протестантскую роль по отношению к индуизму. Рациональный взгляд на мир, соответствующий образу протестантства, свойственен переменным (мутабельным) знакам, и в этом смысле буддизм отражает соседний с Раком переменный знак Близнецов. Близнецы — нарушители традиций Зодиака, в поиске новых путей дающие возможность зарасти старым дорогам. Такая роль буддизма оказалась даже слишком радикальной по отношению к индуизму, не случайно он исчез со своей территории. Обретая рациональную окраску, буддизм теряет природную яркость и красочность солнечной Индии — характеристики пантеистического мировоззрения Льва. В этом смысле, уходя от рассмотрения внешнего мира, он в ещё большей степени предстаёт окрашенным сумеречной глубиной эфемерного света Луны. При этом он стремится познать эмоциональные движения души, которыми правит Луна, при помощи ментального инструмента следующего знака Близнецов, которым правит планета интеллекта Меркурий (недаром Меркурий в индийской астрологии так и называется — Будха, то есть Будда!). Приобретая черты мировоззрения архетипа Близнецов и радикально отвергая прежние мифологические образы и традиции, буддизм доходит до абсурда, отрицая душу: понятие, ключевое для любой религии. Но он не перестаёт быть религией, поскольку базовым для него остаётся интуитивное эмоциональное проникновение в душевные процессы: основная характеристика загадочного знака Рака — знака, в котором экзальтируется главный покровитель религии Юпитер. — 51 —
|