|
Созданный две с половиной тысячи лет назад, это очень актуальный миф для нашего эсхатологического времени: если только принять более современное — и очень древнее — представление о том, что Вселенная творится каждый миг. Он может напомнить даосское представление о том, что когда нарушается гармония, возникает добродетель; когда исчезает добродетель, рождается справедливость; а если нет и справедливости, спасительной нитью остается лишь ритуал. Недаром обе теории возникли в одно время. БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ Последним ярким развиваемым образом индуизма становится образ Кришны — некогда пришедшего на землю ради восстановления справедливости и грядущего вновь в конце времен. Если Рама — воплощение Вишну в виде героя, то Кришна — его аватара в виде богочеловека, неслучайно именно его сравнивают с Христом. А заодно это и воплощение Шивы: его имя "черный" трактуется в том смысле, что он выпил яд, получившийся при добыче напитка бессмертия, и вобрал в себя зло мира. Как и ранее, Вишну спустился на землю, чтобы исправить непорядок; а когда дело было сделано, пал случайной жертвой от руки охотника, превратившись в оленя — еще раз подтвердив иллюзорность земного существования. Соединив в себе два главных образа позднего индуизма: Шиву и Вишну, Кришна стал основателем вишнуитского направления, которое у нас выглядит как отдельная религия кришнаитов (хотя в Индии она неотделима от тысячелетних традиций). По сравнению с образом Рамы, в образе Кришны большую роль играет не сила воли, но энергия любви: так его свирель отличается от лука и стрел. Астрологически кришнаизм можно понять через знаки Тельца и Льва, для которых любовь — ключевое понятие. Правда, речь идет о любви чистой и возвышенной: какой в юности пастушок Кришна смог любить пятьдесят пастушек одновременно, причем каждая думала, что он — её возлюбленный, не покидающий её ни на миг. Способность любить всех — один из секретов индуизма, которым нередко владеют люди-Раки. Такая способность была дана не только Кришне. Характерна эпическая легенда о том, как один подвижник на старости лет захотел жениться. Он пришел к царю, у которого было пятьдесят дочерей и попросил одну из них в жены. "Я не могу их принуждать,— сказал царь, огорченный просьбой отшельника,— но если какая из них согласится, отдам её тебе." Каково же было удивление царя, когда, по очереди поговорив с подвижником, все пятьдесят захотели выйти замуж за седовласого старца! Царь выстроил им пятьдесят домов и никогда не слышал от дочерей недовольства. А подвижника все жены упрекали лишь за то, что он много времени уделяет им — и, значит, мало — их сестрам. Насладившись супружеской жизнью, старец наставил всех жен на путь самосовершенствования. — 46 —
|