|
Первый урок, который дала нам практика преподавания, состоит в том, что ни один, даже самый усердный ученик не способен оценить необходимости изготовления орудий или формирования языка, пока он не усвоил фундаментальных понятий орудия или языка, как таковых. Эти выводы отнюдь не являются самоочевидными даже для специалиста. Таким образом, нам по необходимости пришлось заняться объяснением не только роли орудий или языка в становлении человеческого рода, но и в качестве предварительной подготовки излагать учащимся основы лингвистики или теории орудий. И оказалось, что примерно в половине случаев необходимо (как в теории орудий) решить эту серьезнейшую интеллектуальную проблему самим, прежде чем помогать ученику решать ее. Хотя указанные пять источников гуманизации человека довольно легко выделить, они ни в коей мере не разделены непроницаемыми перегородками. Человеческий способ отношения к действительности отличается от того, который мы находим у приматов, именно своим 387 классификационным характером, основанным на способности человека пользоваться языком. Или, если угодно, орудия порождают разделение труда в обществе, что в свою очередь влияет на процесс переработки информации, обеспечивая ее классификацию. Таким образом, несмотря на возможность толкования каждой из данных областей как самостоятельной системы идей, преподаватель обязан создать условия для того, чтобы ученик получил представление об их взаимной связи. Чтобы помочь детям отойти от всех слишком привычных матриц общественной жизни, мы настойчиво стремились пользоваться контрастами: человек — и высшие приматы, человек — и его доисторический предок, человек технически развитого общества — и первобытный человек, взрослый человек — и ребенок. В качестве примера приматов мы приводили в основном бабуинов, доисторический материал брали главным образом из работ О. Джордиса и Л. Айзиса, этнографический — по таким первобытным народностям, как эскимосы-нетсилик из Пелли Бэй и бушмены-канг. Собранные для этой цели материалы были собраны в кинофильмах, рассказах, этнографических описаниях, картинах и рисунках, но прежде всего —в упражнениях, осуществляющих ту или иную идею. Мы надеялись достичь пяти целей: а) Внушить нашим ученикам уважение к их собственному разуму и веру в его возможности. б) Внушить им, кроме того, уважение к силе мысли, влияющей на положение человека, его обязанности и социальные контакты. в) Обеспечить их набором работающих моделей, облегчающих анализ устройства того общества, в котором они живут, и анализ положения, занимаемого в нем тем или иным человеком. — 282 —
|