|
СОЦИОЛОГ: Нечто подобное я читал у Людвига фон Берталанфи. В частности, его идея о свойственной живым системам тенденции к подъему напряжения, необходимому для активного преодоления среды. Понятно, что эта концепция противоположна фрейдистскому пониманию движущих сил поведения человека как стремления к снятию напряжения. ПСИХОЛОГ: Таким же принципиальным противником принципа гомеостаза выступает и Виктор Франкл, который полностью разделяет понимание Шарлотты Бюлер самоосуществления как осуществление смысла, а не осуществление себя или самоактуализацию. «Самоактуализация, — пишет Франкл, — это не конечное предназначение человека. Это даже не его первичное стремление. Если превратить самоактуализацию в самоцель, она вступит в противоречие с самотранцендентальностью человеческого существования. Подобно счастью, самоактуализация является лишь результатом, след- 269 ствием осуществления смысла. Лишь в той мере, в какой человеку удается осуществить смысл, который он находит во внешнем мире, он осуществляет и себя. Если он намеревается актуализировать себя вместо осуществления смысла, смысл самоактуализации тут же теряется». Я бы сказал, что самоактуалпзация - это непреднамеренное следствие интенциональности человеческой жизни. Никто не смог выразить это более лаконично, чем великий философ Карл Ясперс, сказавший: «Человек становится тем, что он есть, благодаря делу, которое он делает своим». Отсутствие осмысленной цели в жизни является, по Франклу, одной из причин невроза, ноогенного невроза, проявляющегося, прежде всего в скуке и апатии, во внутренней пустоте, вследствие чего он и ввел понятие «экзистенциального вакуума». Франкл отмечает, что феномен экзистенциального вакуума в последнее время одновременно усиливается и распространяется. СОЦИОЛОГ: Эти психологические построения весьма интересны и не лишены изящности, но они носят как бы абстрактно-всеобщий характер. Меня же как социолога всегда волнует день сегодняшний, привязка универсальной проблемы к месту и времени. Что ты можешь сказать в этом плане? ПСИХОЛОГ: Я скажу, что нее это имеет непосредственное отношение к ситуации, которая сложилась сегодня вокруг проблем молодежи. Известно, что проблема поиска смысла своего существования, определения жизненных целей важна для любого человека и в любом возрасте. Но есть период в жизни человека, когда она становится действительно ключевой, определяющей, это период юности. То, что юноша, или старший школьник, стоит на пороге взрослой жизни, что он обращен в будущее, что обращенность в будущее составляет «аффективный центр» всей сто внутренней жизни, признается практически всеми психологами и, по-видимому, уже не требует доказательств. Однако общепризнанность этих утверждений сама по себе не решает чрезвычайно острой сегодня практической проблемы помощи нашим подросткам, юношам и девушкам найти себя, определить свое место в мире, в той предельно сложной ситуации, в которой все мы оказались. — 234 —
|