|
Подобным недугом страдают не только родители, но и дети, которые также не чужды стремления переместить центр тяготения окружающего мира в центр своей личности. В раннем детстве это терпимо, но в пору взросления грозит обернуться неисчислимыми бедами. В едва наметившемся остове жизненной позиции, только начинающем обрастать мускулами жизненного опыта, образуется стопорящий развитие момент консервативности, самоостановки. Овладев нехитрым набором практических жизненных догм или просто броской манерой поведения, модным лексиконом и популярными атрибутами одежды, что в совокупности иногда кажется юным чуть ли не единой мировоззренческой установкой, молодой человек — и 248 это происходит не так уж редко — начитает строить свои отношения с «внешним миром», миром взрослых в первую очередь с позиции «новой волны», нового миропонимания, по отношению к которому все прежнее — «не такое» — устарело. Будучи разновидностью пресловутого «юношеского максимализма», подобное отношение к себе и другим есть, с психологической точки зрения, не что иное, как то же рабское угождение своему Двойнику, который, как бес соблазна, вселяется в человеческое существо, дабы искушать жаждущих в жизни истины, добра и красоты различными их суррогатами. Надо сказать, что не так уж редко взаимоотношения людей двух поколений являются, по сути, отношениями их Двойников закукленных, не способных к диалогу, к взаимопониманию, гибкости позиций. В таком «общении», больше напоминающем рукопашный бой, в котором идеалами размахивают как знаменами, колют штыками ценностных ассоциаций, стреляют пулеметными очередями цитат, тенденциозно выбранных к случаю, проявляют милость к спарринг-партнеру лишь на условиях полной и безоговорочной капитуляции. Другого и быть не может для Двойников, равно окаменевших в своих представлениях о единственно возможном образе мышления и поведения. Притягательность, магия Двойника заключается в его недюжинной оправдательной силе. Существует иллюзия, что люди всегда действуют согласно своим представлениям о логике вещей. Мало на чем основанное утверждение. Гораздо чаще мы лишь оформляем, да и то post factum, хитросплетения своих поступков в «неопровержимую» логическую нить, апеллируя при этом к целостности нашего сознания. Увы, целостность сознания — качество, не присущее человеку от рождения, оно должно быть выстрадано им. Ведь цельно воспринимать мир значит: сначала свести все неисчислимое многообразие сущего к минимально возможной сумме абстрактных, наиболее общих положений, а затем проделать обратную операцию восхождения к конкретному, чтобы действовать в данной неповторимой ситуации в соответствии с логикой развитого человеческого сознания. Помилуйте, да разве это под силу каждому! Вместе с тем люди, нимало не вникая в эти премудрости, живут и действуют, как живут и действуют, а согласно известному марксистскому положению, так и мыслят. В реальности же это оборачивается тем, о чем было сказано чуть выше: привычное поведение и сознание принимается за истинное, соответствующее реальности (и кстати, что примечательно, оно действительно соответствует наличной реальности, поскольку человек сам — своею деятельностью, своими руками — создает мир, в — 216 —
|