209 Таким образом, по возрастному составу и оценке собственного здоровья группа «постматериалистов» и группа людей с высшим образованием занимают промежуточное положение между «озабоченными здоровьем» и «равнодушными к здоровью». Однако в группе «постматериалистов» оказалась почти в два раза больше доля почитающих здоровье в качестве основной жизненной ценности, чем среди группы людей с высшим образованием (соответственно 20 и 11%). Сравнение этих четырех групп показывает, что все они демонстрируют одинаковый уровень экологического сознания, он очень слабо дифференцируется в зависимости от особенностей выбранных групп. Действительно, люди, исповедующие постматериалистические ценности, проявляют несколько большую готовность к содействию охране природы в самых разных формах и несколько определеннее высказываются по всем экологическим вопросам, однако говорить о качественном отличии данной группы не приходится. Глава шестая Генезис поколения Рассматривая социальные явления (те же поколения) как «застывшую психику» (Питирим Сорокин), мы получаем не только достоверный вариант отношения социального и психического, но и способ фиксации средствами социологии макропсихологических изменений. Социология поколений в известном смысле — это макропсихология личности. Общий образ поколения заслоняет собственно активные группы, источники динамики: они в этом плане составляют другую, «вторую» традицию со своими источниками смыслов, каналами их передачи и т. д. Задачей дальнейших исследований становится выявление этих двух измерений общества и социального процесса — воспроизводства нормы (в том числе возрастной) и внесения динамики (как внутри возрастных классов, так и между ними). В этом аспекте особый интерес для исследователя представляют маргинальные группы внутри поколений, отличающиеся от основной популяции по целому ряду фундаментальных характеристик (ценностные ориентации и т. д.). Рассмотрим такие возрастные образования на примере двух феноменов: так называемых «неформальных подростковых объединений» 70 — 80-х годов и так называемых «шестидесятников». На первый взгляд, эти явления из разных смысловых рядов и их объединение в одном ана- 211 лизе говорит лишь об отсутствии у автора знаний формальной логики. Однако я беру на себя смелость пообещать читателю проникнуться одним весьма небанальным тезисом, если читатель расслабится и позволит автору повести его своим, особым маршрутом, в котором преимущество движения по прямой будет обменено на возможность узнать и понять нечто важное. — 185 —
|