|
С 1977 г., ознаменовавшегося появлением первой массовой неформальной подростковой общности — фанатов футбольной команды «Спартак», количество таких объединений стало стремительно возрастать, охватывая все более широкие слои школьников и учащихся ПТУ. Особенностью этих движений стала постепенная замена предметной наполненности общения внешними признаками объединения (футбольный или хоккейный клуб, направление моды, музыкальный стиль). Многочисленные и разнообразные группы представляли собой относительно единое явление, совпадая по целям с традиционными компаниями, но отличаясь от них используемыми средствами. Из общения подростков постепенно уходили предметность и рефлексивность, заменяясь на зрелищные формы досуга, которые стали выполнять для них функцию средств самоутверждения во взрослом мире. Наконец, на современном этапе существования молодежных групп обращает на себя внимание та дифференциация, которая происходит в «неформальном мире». Часть групп политизируется, пытается принимать активное участие в общественной жизни. Другая, в силу своих сущностных особенностей, о которых будет сказано ниже, герметически закрыта для постороннего проникновения, а некоторые имеют тенденцию к слиянию с асоциальным и преступным миром. Основным объектом нашего интереса станет, естественно, современное положение вещей. Не хотелось бы, однако, чтобы из поля зрения читателя ушло такое обстоятельство: общественное мнение по отношению к неформалам сложилось в основном на первом и, особенно на втором этапе движения, а его социальные корни также находятся отнюдь не только в сегодняшнем дне. 213 Положение затрудняется еще и тем, что неформальные организации молодежи уже стали притчей во языцех благодаря усилиям прессы и других средств массовой информации. Броскость, яркость неформальных группировок и тесно примыкающей к ним проблематике рока резко поляризуют общественные настроения. Чуть ли не признаком хорошего тона считается предавать молодежь и рок анафеме или, наоборот, заигрывать с неформалами. Но, сколько ни ищи, не найдешь какого-то «вируса неформальности», который проникает в юные души, порождая определенную систему сознания и поведения. Столь же неумно, по старой привычке, видеть в молодежных явлениях лишь отрыжку дурного влияния Запада, результат экспорта присущих ему нравов и настроений. Истинную причину следует искать в ином: в социально-психологических реалиях жизни нашего общества, в характере современного включения молодого человека в систему общественных отношений. — 187 —
|