|
Итак, что могут сказать психолог и социолог, вооруженные научным аппаратом и данными, о сути происходящего в подростковой и молодежной среде? Прежде всего, психолог и социолог (а также педагог, юрист и т.д.) скажут, что у нас не только существует дефицит соответствующих исследований, но и, по сути, нет методологии изучения молодежных проблем. Очень долгое время общественные науки рассматривали путь развития личности по примитивной логике, видя в комсомольцах мини-коммунистов, в пионерах — мини-комсомольцев, в октябрятах — мини-пионеров, а в дошкольниках — мини-октябрят. Упоминание о конфликте поколения при социализме считалось крамолой, а все то, что не вписывалось в логику привычного истолкования процесса развития личности, объявлялось чужеродным и далее характеризовалось на языке печатной брани. Надо проникнуться духом объективности и осознать очевидное, что, перефразируя известное высказывание Гегеля, каждое общество имеет ту молодежь, которую оно заслуживает. И дело не только в том, что часть нынешней молодежи не знает иных богов, кроме идолов рока, и иных способов самоутверждения, кроме мордобоя, но и в том, почему это происходит. «Все смешалось в доме Облонских» (как было сказано в классическом произведении): неготовность науки (скажем так, помягче, чтобы не рубить с плеча, — неспособность) осмыслить молодежные проблемы «удивительным» образом совпала с неспособностью (здесь-то уже без реверансов) общества от- 214 ветить, в общем-то, на простенький вопрос: какая молодежь нам нужна? Среди парадоксов нынешнего воспитания принципиальным является следующий, который в корне меняет всю ситуацию взаимоотношений поколений, порождая необходимость перемен во многих педагогических установках. Традиционно воспитательный процесс строился на принципах «воспроизведения подобного». Воспитатель, обладающий преимуществом опыта, мог без затруднений прогнозировать основные моменты движения воспитуемого по жизненному пути, вплоть до подробностей. Общественная жизнь, производственный и бытовой уклад, психологический склад населения менялись медленно, и бытие смежных поколений было достаточно единообразно. Родители хорошо знали, с чем могут столкнуться в будущем — ближайшем или отдаленном — их дети, и готовили их к этому. «Мир отцов» и «мир детей» в чем-то различались, но в главных чертах сохраняли подобие. Родительское «я лучше тебя знаю, как надо» было неоспоримым для входящего в мир ребенка. Сегодня и производственная и общественная жизнь не ориентирована на консервативное воспроизведение традиционных способов действия и поведения, а предполагает творческое участие. — 188 —
|