|
BACK IN THE USSR Когда-то неподражаемые The Beatles поразили воображение наших соотечественников песней, которая вынесена в заголовок этого параграфа — «Назад в СССР». Поскольку ребята эти родились в славном городе Ливерпуле и на территории нашей бывшей великой Родины не наблюдались, то это было тогда воспринято двояко — и как протянутая рука (что соответствует комплиментарному для нас тексту песни), и как ирония и издевка по отношению к стране, где рок-группы мимикрировали под аббревиатурой ВИА (вокально-инструментальный ансамбль), а сами The Beatles были почти вне закона... И все же это гениальный привет из ноября 1968 г. (дата записи знаменитого Белого альбома с вышеназванной песней). Дело в том, что прокатившаяся в 1968 г. по Западу молодежная революция (можно: бунты, беспорядки, выступления) рано или поздно должна была возвратиться в СССР, что и произошло в конце 70-х — начале 80-х годов (наш латентный период реакции?). В начале 80-х эксперты констатировали, что на территории бывшего СССР 20% всех учащихся подросткового возраста принадлежат к различным неформальным организациям. Характерным признаком неформалов, о чем мы будем подробно говорить в дальнейшем, независимо от предметного содержания их объединения, является стремление компенсировать недостатки общения, заложенные в традиционных структурах школы. При этом в массе своей неформальные объединения, являя собой некоторую оппозицию школьной жизни, альтернативу ее рутине и несовершенству, вовсе не являются асоциальными и не могут рассматриваться как сугубо негативное явление. Однако в данных заметках основное внимание будет уделено именно неблагополучной части неформального движения. Несколько слов об истории неформального движения молодежи. В ней явственно просматриваются три основных этапа. Первый закончился приблизительно в середине семидесятых годов и может быть охарактеризован как предыстория неформальных объединений. По сути, мы имели дело с давно извест- 212 ным феноменом подростковых компаний, с присущей им типичной социально-психологической структурой (лидерами, «звездами», предпочитаемыми, отвергаемыми и «изгоями»). Здесь проходили определенные процессы социализации подрастающего человека через самоутверждение в качестве независимой от семьи и школы «взрослой» личности. Это была специфическая форма общения, так называемое деятельное, или предметное, общение, описанное еще в шестидесятые годы психологами Д. Б. Элькониным и Т. В. Драгуновой. Проникновение заимствованных с Запада форм молодежной моды, вроде хиппи или битломании, видоизменяли характер общения подростков скорее на атрибутивном, нежели на сущностном уровне. — 186 —
|