|
Тем самым третье сословие изнутри (в недрах своего сословного самоопределения) разрушает само основание сословной организации феодального социума. Вот здесь тот исторический рубеж, с которого, по моему мнению, и начинается становление и история поколений как особых социальных общностей. Реформация, крестьянские войны и ранние буржуазные революции обрушили сваи, на которых было построено здание феодального социума, определявшего главные социальные общности людей иерархией личной зависимости. При этом земельная собственность, сохраняя себя как источник любого капитала, должна, казалось бы, сохранять и опосредование отношений общественных групп друг к другу через их отношение к земле. Тем самым сохранять и основание для их личной зависимости от владельцев земли, хотя бы в редуцированной, превращенной форме. В ряде случаев так и произошло. А именно там, где капитал не смог по тем или иным историческим причинам подчинить себе и «переварить» на своем основании земельную собственность - особенно государственную собственность на землю. Например, в России советского периода. Потому, кстати сказать, поколенческие общности «страны Советов» оказались столь размытыми, раздробленными и социально не оформленными. Но хотя при самовоспроизводстве капитала в промышленном и рыночном способе расширенного воссоздания общественного богатства земельная собственность не только сохранилась (правда, прежде всего в форме капитала), но и продолжала быть источником любого иного капитала, личная зависимость от ее владельцев исчезла окончательно. Изменилась социальная структура воспроизводства самих человеческих отношений. Если до сих пор она строилась в рамках и по логике традиций, по характеру деятельности и сословным самоопределениям социальных групп, то при капитализме каждый человек принципиально может стать собственником капитала в любой его форме и образовывать вместе с другими новые социальные общности. Как только рухнула личная зависимость, то оказалось, что человек вступает в отношения с другим через общение, причем через такие его формы, в которых его оценивают не как представителя сословия, а как представителя определенного социального возраста. Этот возраст уже не определен строго психофизическим состоянием. Это возраст, в котором человек в социальной системе приобретает некоторые черты и качества, способности и потребности, необходимые для воспроизводства всей целостности данной системы. 149 Одновременно меняется вся педагогическая система, от культуры воспитания общество переходит к культуре образования; это и гимназия, и различного рода церковно-приходские школы (по-разному в разных странах), и различные профессиональные школы и т. д. Гимназия была прямо направлена на подготовку к университету — это еще сословное начало, и оно быстро разрушалось. Оказывается, можно было окончить гимназию и не поступать в университет, уходить, например, в торговлю или политическую (ту же революционную) деятельность и т. д. — 130 —
|