|
Итак, если суммировать все сказанное, необходимо сделать вывод об объективной природе проблемы «отцов и детей», которая, не вступая в противоречие (как это представляют буржуазные теоретики) с классовой природой общественно-исторического движения, существенно влияет на характер протекания и некоторые фундаментальные составные части социального и исторического прогресса. В классической диалектике есть понятие «переход в свое другое» (Гегель), фиксирующее, в частности, закономерности перемен, происходящих внутри одного формационного единства, те изменения, которые происходят в характере общественной жизни на каждом новом витке ее развития. ПОНЯТИЕ И ГЕНЕЗИС ПОКОЛЕНИЙ В ИСТОРИИ ОБЩЕСТВА Нынешнее поколение не хуже и не лучше предшествующих. Оно — другое. «Свое другое». Другое — при несомненной верности ключевым идеалам социализма и принципам нашего общественного строя. За этим поколением наше будущее — завтрашний день нашего развития. Поэтому принципиально 143 важно, и прежде всего с точки зрения общественного воспитания, уже сегодня попытаться вглядеться в лица тех, кто идет нам на смену, кому мы должны передать эстафету нашего общего дела. Исходя из классических философских, социологических и социально-психологических работ XX века по проблеме поколений (К. Mannheim, 1952; Т. Parsons, 1952; К. Levin, 1936; J. Ortega у Gasset, 1947; L. S. Feuer, 1969; S. Eisenshtadt, 1956; G. Mendel, 1969, и др.), можно зафиксировать два признака выделения поколения: во-первых, то, что оно есть «особый вид одинакового размещения людей, близких по году рождения в историческо-социальном пространстве» (К. Mannheim, 1952), и, во-вторых, то обстоятельство, что поколения «возникают и существуют при совершенно специфических социальных условиях» (S. Eisenstadt, 1956). Если первое положение вполне может быть отнесено к разряду очевидных, то формула «совершенно специфические социальные условия», примененная к проблеме поколений, явно требует разъяснений. Начнем с вопроса — почему вообще возникают поколения? Поколение — это всегда некая общность. Чтобы подойти к поколению именно как к общности, необходимо ответить на вопрос: что создает эту общность? Если это просто мерные порции населения близкого половозрастного (психофизиологического) развития — соседние возрастные когорты, то их социальное самоопределение будет связано с этапами общечеловеческого развития, и мы получим в результате хотя и емкие, но все же не исчерпывающие сути дела метафоры типа: поколение «Великой французской революции» или «поколение шестидесятников», «поколение перестройки» и т. п. — 125 —
|