Психология личности в социалистическом обществе

1) информация (о существовании ценности и условиях ее реализации);

2) трансформация («перевод» информации на собственный, индивидуальный язык);

3) активная деятельность (познанная ценность принимается или отвергается);

4) инклюзия (инициирование, включение в лично признанную систему ценностей);

5) динамизм — изменения личности, вытекающие из принятия или отрицания ценности.

Может оказаться, что некоторые из этапов пропущены. В таком случае процесс бывает неполным, интернализация редуцирована, что, как правило, приводит к механическому принятию чужих образцов та. стереотипов поведения. Тогда наступает обратная интернализация — замена ценностей предметами потребностей, деградация ценностей до чисто внешнего импульса к действию.

Ориентация на определенные ценности может возникнуть лишь как результат их предварительного признания, положительной оценки (рациональной или эмоциональной). По Б. Додо-нову, необходимо, чтобы субъект «запланировал» определенную ценность в своем сознании, чтобы направил свою деятельность

104

на овладение ею. Они дают важный импульс для познавательных, эмоциональных и волевых процессов, играющих важную роль в «программе жизненной деятельности человека» и «программе потребностей» [3, с. 131].

Из сказанного выше можно сделать следующие выводы по отношению к ценностям.

Это социальный феномен, существующий в диалектическом отношении объект-субъект;

элемент социальной действительности, в которой отдельные люди или социальные группы занимают ценностные позиции;

стимулируют поведение и поступки, действуя как важный фактор мотивации личности;

играют важную роль мотивации достижения в жизни человека и общества;

общественная и индивидуальная жизнь — процесс неустанной переоценки и создания новых ценностей;

некоторые ценности (общечеловеческие, цена жизни, здоровья и т. д.) по своему значению для человеческого существования отличаются постоянным характером, относительной стабильностью в каждом обществе и для каждого индивида;

определяют центральную позицию личности, оказывают влияние на общий подход к миру, к самому себе, придают смысл и направление ее позициям, поведению, поступкам, являясь нераздельной составной частью отношений личности и внося важный вклад в направление и интенсивность активности субъекта.

Уровень человеческого понимания ценностей находится в диалектической взаимосвязи с человеческими потребностями, интересами и позициями. Только путем анализа содержания и качества потребностей, устремлений, рациональных и эмоциональных причин их возникновения и развития мы в состоянии понять, почему люди направляются к действительным или иллюзорным ценностям [2], почему ценности специфически дифференцируются или создаются системы и иерархии, почему некоторыми руководствуются, а другие отрицают,, почему и как их оценивают.