|
Постановка этих вопросов выводит нас за рамки психофизиоло- гии. Ответа на них, очевидно, следует искать уже в сфере социогенеза. Но прежде чем приступить к рассмотрению этих проблем, что соста- вит содержание второго очерка, подведем некоторые итоги пси- хофизиологическому анализу. 8. Роль социального фактора в процессе "обратного хода" к реальности Выше мы попытались раскрыть важнейшую антро- погенетическую роль аутистического мышления (воображения). Пси- хофизиологически акт происхождения этого феномена надо, очевид- но, понимать как прерыв непрерывности внешней детерминации реф- лекторной динамики, как "реакцию на отсутствие", т.е. как рождение произвольности - самодеятельности. Однако, оставаясь в рамках чистой психофизиологии, т.е. рас- сматривая произвольность, самодеятельность только как субъектив- ный акт наличного конкретного индивида, мы не можем получить ничего, кроме галлюцинации, миражного воображения, способного моторно проявляться в комплексе неадаптированных "нелепых" дей- ствий. Элементы такого рода сознания мы можем фиксировать в усло- виях клиники, но оно отделено непроходимой пропастью от практиче- ски ориентированного нормального человеческого сознания, наце- ленного на ассимиляцию реальности и ее практическое преобразова- ние. Впрочем, эта пропасть оказывается преодолимой, если мы введем опосредующий социальный фактор, т.е. примем как данное надсубъ- ективное поле общезначимых жестко взаимосвязанных идеальных сущностей, в рамках и средствами которого оперирует, осуществляя свои "аутистические" построения, индивидуальное человеческое соз- нание - "субъект". Только при этом условии оказывается возможным превращение индивидуального аутистического сознания в знание (совпадение идеального и реального), генетической схемой которого становится социально опосредованная целесообразная деятельность субъекта - труд. Как становится возможной эта деятельность? Очевидно, для того, чтобы перейти от произвольно-идеального воспроизведения надобного к преобразованию самой "негодной" дей- ствительности сообразно идеальной мере, для того, чтобы это преоб- разование удалось, нужно преобразовать сначала структуру самого идеального - превратить идеальное из случайной игры фантазии субъ- екта в объективную логику понятий. Вот для этого и нужна социаль- ная связь субъектов, которая первоначально выступает как объектив- ность общезначимого представления - прототип понятия. — 73 —
|