Основы психологии

И хотя нельзя не согласиться с тем, что личность — это хорошо, следует с самого начала поставить все на свои места: личность — не оценочная категория, личность присуща каждому человеку, по крайней мере начиная с определенного возраста. Только так можно всерьез гово­рить о личности как о предмете научного познания.

Если же пойти другим путем и только избранным присваивать почетное звание личности, то вопрос «что есть личность?» теряет свой смысл. Он подменяется другим вопросом — вопросом «кто есть личность?», от­вет на который всегда зависит от того, кому мы его задаем — у каждого времени и у каждой даже не стра­ны, а компании — свой «герой».

Если же мы признаем, что личность есть достоя­ние каждого человека, то, что, собственно, и делает его человеком, перед нами открывается возможность объективного научного анализа того, в чем состоит сущность личности.

Хотя эта проблема еще отнюдь не решена, на се­годняшний день в психологии накопилось уже немало того, что можно сказать о личности.

Будем отталкиваться от четырех простых аксиом:

1. Личность присуща каждому человеку.

2. Личность есть то, что отличает человека от живот­ных, у которых личности нет.

3. Личность есть продукт исторического развития, то есть возникает на определенной ступени эволю­ции человеческого общества.

4. Личность есть индивидуальная отличительная ха­рактеристика человека, т. е. то, что отличает одно­го человека от другого.

Общаясь с людьми, мы прежде всего ориентиру­емся на особенности их личностного склада.

На философском уровне основное отличие челове­ка от животных определяется тем, что человек — суще­ство общественное, то есть не взаимодействует с миром один на один, вооруженный лишь своим индивидуаль­ным опытом, а использует опыт, накопленный челове­чеством и присвоенный им через социальные механиз­мы передачи этого опыта (общение, речь, знаковые механизмы культуры).

Вместе с тем на ранних этапах становления челове­ческого общества социальные узы были столь прочны, что человек не обладал отдельным существованием в отрыве от социальной группы. У него не было еще ни осознания себя как отдельного человека, ни механиз­мов регуляции его индивидуального поведения, отлич­ных от групповых механизмов социальной регуляции.

Лишь постепенно общественный человек начинает заново обретать автономное существование — но уже на новом, высшем уровне, не имеющем ничего общего с автономным существованием животных. Человек не от­рывается от социального опыта и социальных механиз­мов регуляции поведения, а вбирает их в себя {интери­оризирует), строя на этой основе свой внутренний мир.