Основы психологии

Вокруг проблемы личности ведется очень много споров и дискуссий — ведь почти каждый в какой-то степени считает себя специалистом по проблеме лич­ности! При этом существует слишком мало достовер­ных, экспериментально обоснованных данных, чтобы на их основе можно было уверенно признать одну теорию правильной, а другую — нет, оценить истин­ность каждой из сталкивающихся точек зрения. Да и что такое истина?

Традиционно выявление истины считалось основ­ной задачей любой науки. Считалось, что чем дальше идет развитие какой-нибудь науки, тем ближе она, в тех или других областях, приближается к познанию того, что есть «на самом деле», в действительности.

Эта точка зрения подвергалась аргументирован­ной критике с давних пор, однако именно в нашем столетии бурное развитие философии и методологии науки привело к окончательному разрушению этих традиционных воззрений. Стало ясно, что объективная истина, в принципе, вообще недостижима, потому что между познающим человеком и объективной реально­стью стоит множество барьеров в виде:

— орудий познания, которыми человек пользуется;

— языка, на котором он описывает наблюдаемые явления;

— теоретических схем, с помощью которых он структурирует и объясняет наблюдаемое, и многого другого.

Все эти промежуточные звенья между действи­тельностью и познающим субъектом настолько сильно влияют на то, что мы получаем в процессе познания, что говорить о постижении истины в этом процессе оказывается явно неправомерным.

Наиболее точное, на наш взгляд, определение сущ­ности науки, причем — любой науки, заключается в том, что развитие науки связано с развитием и услож­нением различных образов реальности.

Научный прогресс состоит в том, что мы приобрета­ем более точные и более полные образы реальности (кри­терием в данном случае является практика). Мы строим такие картины мира, которые позволяют объяснить все то, что было объяснено раньше, плюс еще что-то, то есть появляется возможность или более дифференцирован­но, детально, тонко описывать и объяснять реальность (и на этой основе строить свои действия), или охватывать объяснением также такие фрагменты действительности, которые раньше объяснить не удавалось.