Основы психологии

Многие ученые отождествляли бессознательное с невербальным поведением, не закрепленным в словах, они предполагали, что бессознательны те впечатления, которые накоплены без участия речи. Первый год жизни ребенка, о котором он ничего не помнит, с их точки зрения как бы исчезает из его памяти, поскольку он не записан в словах [165].

Некоторые исследователи допускают, что сознание как структура внутренней модели внешнего мира ге­нетически задано и «запускается», начинает функцио­нировать при физических и социальных контактах человека с его окружением.

Более убедительной выглядит позиция А.Н. Леон­тьева [87], который считает, что развитие сознания идет не по пути перехода внешней деятельности в предсуществующий внутренний план, а по пути формирова­ния самого этого внутреннего плана.

Первоначально действие во внутреннем плане еще опирается на реальное действие в реальной ситуации, и лишь затем становится возможным истинно мыслен­ный эксперимент с образами или представлениями. На ранних этапах формирования сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего человеку окружающий его мир. Деятельность его при этом остается практической, внешней.

На более позднем этапе развития предметом со­знания становится также и внутренняя деятельность. Постепенно сознание как образ, картина внешнего мира преобразуется в модель, в которой уже можно мысленно действовать. Теперь сознание во всей пол­ноте и начинает управлять внешней практической деятельностью и кажется независимым от чувственно-практической сферы.

Венцом развития высших психических функций является формирование самосознания, которое позво­ляет человеку не только отражать внешний мир, но, выделив себя в этом мире, познавать свой внутрен­ний мир, переживать его и определенным образом от­носиться к себе.

Как писал И.М. Сеченов, самосознание создает «человеку возможность относиться к актам собствен­ного сознания критически, т. е. отделять все свое внут­реннее от всего привходящего извне, анализировать его и сопоставлять (сравнивать) с внешним словом, изучать акт собственного сознания» [157, с. 504].

Самосознание, по своему существу, имеет глубоко общественный характер. Мерилом для человека в его отношении к себе выступают, прежде всего, другие люди. Каждый новый социальный контакт меняет пред­ставление человека о себе, и постепенно у него фор­мируется целая система таких представлений. Эта система становится все более содержательной по мере того, как человек включается во взаимодействие со все более разнообразными группами.