|
лишь впоследствии начинают функционировать в качестве возможных мотивов деятельности субъекта. В случае, если прежде индивид испытывал фрустрацию при реализации активности навстречу опасности, снижается вероятность того, что в аналогичных ситуациях он будет осуществлять развернутую ориентировку в свойствах угрожающего объекта. Вместо побуждения к построению образа потенциально угрожающего объекта у него будет возникать парализующий действие страх (одна из реакций, внесенных в “рубрику“ реакций избегания опасности). В том случае, если фактический исход действия есть символическое преодоление опасности, катарсис, повышается вероятность сходных проявлений активности в аналогичных условиях, и влечение к опасности скорее разрешается риском, чем уходом от риска. Б. “Жажда острых ощущений“ как побуждение, обусловленное опытом преодоления опасности. Данное побуждение (о нем еще иногда говорят: “вкус к риску“) есть ожидание и вместе с тем тенденция к воспроизводству пережитого “катарсиса“. Если в борьбе со страхом преимущества на стороне потребности в острых ощущениях, и если тенденция к риску не будет заторможена со стороны ценностей осторожного поведения, то индивид проявляет склонность к “бескорыстному“ риску. Напрашивается вопрос: если катарсис — разновидность наслаждения, а риск есть способ достижения катарсиса, то может ли феномен “бескорыстного“ риска рассматриваться как аргумент против гедонистических концепций поведения? Не стремятся ли рискующие испытуемые к наслаждению? Не потребность ли в наслаждении побуждает к риску? В ответ можно сказать следующее: да, действительно, рискующие могут стремиться к наслаждению и эта потребность может создавать дополнительные побуждения к риску. Суть критики гедонизма не в отмене потребности в наслаждении, а в ограничении её объяснительных возможностей. Действительно, следует ли считать потребность в наслаждении и потребность избегания страдания достаточными условиями для объяснения стремления к риску? Если бы индивид стремился только к тому, чтобы удовлетворить свою потребность в наслаждении, то он стремился бы к повышению вероятности этого наслаждения, то есть исключал возможность противоположного исхода. Но тут-то и открывается несводимость потребности в “катарсисе“ к потребности в наслаждении. Потребность в “катарсисе“ — нечто большее. Ведь достичь состояния катарсиса можно только тогда, когда вероятность его достижения не слишком велика, а, точнее, уравнивается с возможностью недостижения желанного состояния, то есть возникновения противоположного исхода опыта, — фрустрации. Здесь — и коренное отличие адаптивного статуса потребности в катарсисе и соответствующих ей действий, от осторожности побуждаемых страхом. Страх — ограничитель развития деятельности, глубоко адаптивное побуждение, предотвращающее порождение инноваций опыта. Действовать, руководствуясь страхом, значит осуществлять только такие шаги, в которых минимизируется возможность непредсказуемого исхода действия (ведь он может оказаться неблагоприятным!). Страх принуждает индивида ограничиваться пределами освоенного, познанного. Возникнув как неадаптивный исход опыта, своего рода гедонистический “минус“, он превращается в верного поборника адаптации индивида к среде и главного “идеолога“ той картины мира, основу которой образует постулат сообразности. Совсем другую роль в жизнедеятельности индивида играет побуждение к риску, также неадаптивное по происхождению. Рождаясь как “незапланированный“ гедонистический “плюс“, оно ведет действие дальше, расширяет горизонты активности и вновь обнаруживает феномен несводимости человеческой деятельности к поддержанию адаптивных отношений с миром, парадоксальное единство адаптивного и неадаптивного отношения к действительности: стремясь к катарсису, индивид формирует такую ситуацию, где возможность противоположного исхода (фрустрации) уравнивается с вероятностью достижения побуждающей действия цели (то есть с вероятностью возникновения самого катарсиса). Понятно, что действие предпочтение которого основано на возможности недостижения реализуемой в нем цели, не может быть отнесено к разряду адаптивных. — 65 —
|