|
Примеры нарушения постулата сообразности мы находим и в филогенезе, на различных ступенях организации жизни. Известны факты “жертвенного“ поведения (муравьи), “бескорыстной“ исследовательской и поисковой деятельности3. В опытах американских ученых было показано, что крысы, помещенные в условия, где мог быть сполна удовлетворен широкий круг потребностей, выходили на “неосвоенную“ территорию. “Искателями“, впрочем, была лишь некоторая часть крыс. Было рассчитано, что если бы вся популяция крыс вела себя подобным образом, то она была бы обречена на уничтожение. Вместе с тем, если бы все крысы придерживались консервативного стиля поведения, то есть не выходили за пределы освоенной теорритории, то это бы привело к истощению пищевых ресурсов, и следовательно, к гибели животных. Нет смысла специально разъяснять, что примеры “неадаптивного“ поведения той или иной особи имеют вполне очевидный приспособительный смысл, если рассматривать их с позиций реализации в поведении особи адаптивных интересов рода, то есть отказаться от “организмоцентрического“ взгляда на эволюционные процессы в пользу “популяционноцентрического“1. Своеобразие отклонений от действия постулата сообразности в поведении человека заключается в том, что моменты неадаптивности выступают здесь моментом общественного развития, которое, в отличие от процессов простого воспроизводства наличного уровня общественного бытия может быть понято как расширенное его воспроизводство. Тогда бесчисленные и многообразные проявления неадаптивности отдельных индивидуумов в своей совокупности могут быть поняты как одно из условий восходящего движения общественного целого. Научное и художественное творчество, искусство, воспитание, новаторство в производстве — все это обширное поле проявлений неадаптивности в деятельности человека. Вообще прогресс в сфере культуры (а, следовательно, прогресс во всех сферах человеческой жизни) в значительной мере обязан готовности и склонности людей к “неприспособительному“ поведению. Любые попытки свести специфически человеческие проявления деятельности к адаптации — самой же культурой обесцениваются и отбрасываются. В нарочито парадоксальной форме идея (сейчас бы её назвали “антиидеей“) прагматического истолкования смысла искусства для человека встречается в ранней повести Ильи Эренбурга “Хулио Хуренито“. Герой повести философствует (голос героя ни в коей мере нельзя отождествить с голосом автора!): “В давние эпохи под словом “поэзия“ подразумевались занятия, непохожие на вышеуказанные (раскладывание пасьянсов или чесание спины с помощью китайских ручек — В. П.), но весьма осмысленные и полезные. Слово являлось действием, и поэтому поэзия, как мудрое сочетание слов, способствовала тем или иным жизненным актам. Мне известна высокая поэзия знахаря, умеющего сочетанием слов добиться того, чтобы 37 — 22 —
|