|
Когда все-таки встречаются “немотивированные“ действия, то они выглядят: или следствием всякого рода “отклонений“ субъекта от нормы; или результатом ошибок“ в работе, которые в свою очередь объясняются неподготовленностью деятельности, дефицитом информации, отсутствием достаточной прозорливости, “незрелостью“ и т. п.; или, наконец, действием какого-то скрытого мотива, который наряду с другими также преследует задачу обеспечения “гармонии“ индивида с внешней средой. Понятно, что постулат сообразности легко распространяется и на анализ тех действий, которые продиктованы, казалось бы, исключительно внешними требованиями и выглядят строящимися на иной основе — в соответствии с чужими интересами и по чужой воле. Здесь в соответствиии с тем же постулатом поведение индивида выводится из его автономных приспособительных устремлений, разве что более глубоких и существенных (сохранение жизни, имущества, престижа и т. п.). Что же касается внутренних проявлений активности, таких как установки, эмоциональные сдвиги, целостные или фрагментарные психические состояния и т. д., то и они в конечном счете, согласно скрытому велению постулата сообразности, отвечают задачам индивидуального приспособления, хотя и более трудны для интерпретации. Так, отрицательные эмоции “нужны“ индивиду для того, чтобы указывать на незаконченность действия или на его неадекватность исходной программе; сон “нужен“ для того, чтобы просеивать текущую за день информацию и отбирать полезную; сновидения — чтобы давать “разрядку функционально напряженным системам головного мозга“ или, если иметь в виду его роль в “далеком филогенетическом прошлом“ человека, для физиологической мобилизации организма в условиях внезапно возникшей во время сна опасности, “для закрепления опыта повседневной жизни“ (по И. Е. Вольперту) и т. д. Если же что-либо трудно или невозможно объяснить, исходя из постулата сообразности, соответствующее явление рассматривают либо как болезненное, т. е. случайное для представителей вида, либо его провозглашают уходящим из жизни вида как лишнее, ненужное (смелость отдельных авторов распространила действие того же постулата сообразности даже на эмоции человека, ср.: “Эмоции — цыгане нашей психики“ (В. Джеймс). Разумеется, трудно найти исследователя, который открыто защищал бы узко приспособительную направленность психических процессов. Однако наиболее распространенная позиция многих авторов отвечает именно постулату сообразности. Выделим две ступени критического рассмотрения этого постулата1. — 17 —
|