Методологический аспект проблемы способностей

Взгляды С. Л. Рубинштейна получили подтвержде пие в работах его сотрудников, разрабатывающих проб лему мышления; в них ставится вопрос о том, что твор­ческий акт мышления, его наивысшее развитие можно понять, исходя из общих свойств и закономерностей мышления, присущих всем людям.

Еще в 1940 г. С. Л. Рубинштейн отмечал, что «диф­ференциация и специализация способностей в действи­тельности зашла так далеко, что для ряда ученых утра ченпыми оказались их общая основа и внутреннее един­ство. При этом в процессе этой всеобщей специализации способности к различным специальным видам деятель­ности—технической, изобразительной, музыкальной и т. д. — стали представляться совершенно не связанны­ми друг с другом» в4.

И в настоящее время в изучении специальных способностей недостаточно подчеркивается их связь с родовыми свойствами, в силу чего специальные способ­ности (музыкальные, технические, изобразительные) кажутся совершенно не связанными друг с другом, утра­чиваются их общая основа и внутреннее единство, а по­тому и возможность исследования их общепсихологиче­ской природы.

Конечно, в ходе общественно-исторического развития под влиянием всей системы общественного разделения труда у человека формируются способности к различным видам общественно полезной деятельности. Эти способно­сти (музыкальные, технические, изобразительные, мате­матические и др.) принято называть специальными. Их особенность состоит в том, что они связаны с опреде­ленным видом человеческой деятельности и потому — с осуществлением специальных операций, специфических для этого вида деятельности. Однако особенность, «спе­циальность» различных видов человеческой деятельности

63 Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание, с. 239.

64 Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии, с. 537.

80

не является основанием для разрыва, отделения, обособ­ления их друг от друга. В советской психологической науке существует точка зрения, согласно которой основ­ным ядром способностей как исторических образований, усваиваемых индивидом, являются общие и одинаковые для всех людей способы действия, которые фиксируются в общественном предмете.

Таким образом, и общеметодологический анализ, если не обособлять и не разрывать разные виды человеческой деятельности, не абсолютизировать принцип разделения труда применительно к проблеме способностей, приводит к выявлению общего в деятельной сущности человека. Общее выявляется не только психологическим, но и со­циально-философским анализом. Общее—это не только психологическое ядро способности, но и общественная сущность человека, которая не может быть разорвана между разными видами деятельности.