|
Сегодня очень важно осознать, что выпало из обоих этих направлений, в чем они оба оказались ограблены, а вместе с ними, конечно, и ряд других продуктивных и интересных направлений отечественной психологии. Вспомним хотя бы школу дифференциальной психологии, в которой лишь в малой степени был использован богатейший феноменологический опыт и талант ее создателя Б. М. Теплова, или школу установки, в которой почти не использовались философские воззрения ее создателя Д. Н. Узнадзе. На наш взгляд, нужно начинать с реконструкции культурного поля (пространства), существовавшего в первые десятилетия уходящего века. В этом поле были сильные и слабые взаимодействия. Локальные голоса сливались в своеобразный хор, в орган. Было реальностью полифоническое и диалогическое сознание, характеризовавшее российский Ренессанс. Поясним, что это означает. Идеи В. С. Соловьева о всеединстве человеческого знания, об Абсолюте оказали влияние на представления П. А. Флоренского о духосфере и пневмосфере, на представления В. И. Вернадского о ноосфере, на представления Д. Н. Узнадзе о биосфере, на представления А. Н. Севернова о психике как факторе эволюции, возможно, и на представления А. Г. Гурвича о биологическом поле. Идея П. А. Флоренского об органопроекции оказали влияние на А. А. Ухтомского и на Н. А. Бернштейна, на их представления о функциональных органах индивидуальности, возможно, и на О. Мандельштама, называвшего образ и представление органами индивида, наконец, эти же идеи развивал А. Н. Леонтьев в контексте психологической теории деятельности. Идеи В. С. Соловьева о духовной вертикали расшифровывались А. Ф. Лосевым в его учении о медиаторах (знак, слово, символ, миф). В то же время, возможно, В. С. Соловьев и А. Ф. Лосев оказали влияние на создателя культурно-исторической психологии Л. С. Выготского и его выбор медиаторов (знак, слово). Видимо, не меньшее влияние на развитие идеи опосредования оказали представления Г. Г. Шпета о внутренней форме слова. М. М. Бахтин признавал, что идею хронотопа (кстати, близкую к идеям Абсолюта, Биосферы и Ноосферы) он заимствовал у А. А. Ухтомского. Сам М. М. Бахтин оказал несомненное влияние на культурно-историческую психологию, не исключено, что и он испытал на себе влияние последней. Представления А. Ф. Лосева об энергийном самоутверждении личности, возможно, повлияли на идею А. Г. Гурвича о динамически преформированной морфе (по сути, об энтелехии), правда, А. Г. Гурвич потом отказался (или был вынужден?) от этой идеи. Без большой натяжки можно говорить и о том, что идея Л. С. Выготского о предшествующей человеческому онтогенезу идеальной форме близка к упоминавшимся выше представлениям об Абсолюте, Биосфере, Ноосфере, Хронотопе, в свою очередь ей близки развиваемые В. В. Налимовым представления о семантической вселенной. — 99 —
|