|
Бывают случаи, когда пассивное отношение к болезни маскируется за терпеливым её перенесением. При этом отсутствует главная составляющая, выделяемая христианином в недуге — покаяние. Еще один пример, на этот раз из жизни доктора медицинских наук, профессора психиатрии Д.Е. Мелехова, описанный им самим в письмах близким людям.[130] Дмитрий Евгеньевич Мелехов, известный психиатр и глубоко верующий человек, в 1956 году перенес сложную операцию по поводу рака желудка. Сам он писал, что попал в «долину сени смертной»[131], из которой не чаял выбраться. Тем более интересно его воспоминание об этом периоде жизни. Дни глубокого физического страдания превратились для Дмитрия Евгеньевича в дни «большой радости и «посещения»».[132] Он ясно пережил присутствие Божие, осознал Его заботу о себе. Но ещё большее значение имело то, что это испытание привело к вразумлению. «По гордости своей и по силам и по здоровью, полученным от родителей, я смолоду не умел просить чего-либо у Бога для себя, также и у людей. И вот, вступив в долину «смертной тени», я, кажется, впервые обратился ко многим за помощью, понимания, что наступил решительный момент моей жизни…».[133] Так говорит сам Д.Е. Мелехов, признавая, что важнейшим итогом болезни было зародившееся чувство смирения перед Богом и людьми. Нужно заметить, что принятие воли Божией совсем не та покорность, которую воспевал гедонист Омар Хайям. «В этом мире всё заканчивается плохо. Вот ты заболеешь, потом умрёшь. Потому-то наслаждайся этой минутой. Пей вино, обнимай красоток. В общем, лови момент» — как бы причитает восточный поэт. А вот библейский Иов ни разу не вспоминает о своих богатствах, которые он, без сомнения, мог принимать как благословение Божие. Он лишь дерзновенно вопиет к Небу, пытаясь найти оправдание своему положению. Архим. Киприан (Керн) свидетельствует о том, что «болезнь смягчает человека, смиряет его гордыню и самоуверенность и делает его более доступным пастырскому влиянию и его слову назидания. Зачастую только на больничной койке и в последние дни земного существования человек по-настоящему и серьезно подходит к вопросам веры, загробной жизни, к угрызениям совести».[134] Бывает, что «болезнь принимается просто и со смиренным сознанием, что так, значит, надо. Больной стремится очистить свою совесть покаянием, просит ему помочь в его смятении, ловит каждое слово духовника, как посланное ему свыше, ждет назидания, умоляет подготовить его к страшному часу смерти».[135] в. Болезнь как кара — 45 —
|