Любовь исцеляющая: очерки психологии болезни и выздоровления

А Борис Филиппович был выписан со значительным улучшением, и при расставании подарил мне книгу воспоминаний архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). С этого началась моя христианская жизнь.

По поводу знаменитого высказывания «В здоровом теле — здоровый дух» архиепископ Иоанн (Шаховской) высказывался весьма категорично: «Ложная это мудрость! На примерах бесноватых и всех нераскаянных грешников, вполне здоровых физически, но духовно находящихся почти в аду, видно, что физическая крепость не обеспечивает здоровья человеческого духа. Также эта истина подтверждается тем, что многие святые, жившие на земле почти как ангелы, были слабого физического здоровья и нередко всю жизнь проводили в болезнях и страданиях. Физическое здоровье не облегчает духовной жизни, но и не препятствует ей, если не переходит в господство плотского начала над духовным».[142]

Этот же иерарх приводит в пример евангельского гадаринского бесноватого, исцелённого Христом.[143] Видимо, бесноватый этот обладал недюжинной силой и крепким здоровьем, если жил в зное и холоде много лет без одежды и разрывал любые оковы. При этом он был полностью безумен и одержим злыми духами.

Перечисленные выше варианты восприятия болезни предполагают некий нравственный подтекст, пусть не всегда верно истолкованный.

Есть другая группа мировоззренческих установок. Тут болезнь предстаёт как что-то неизбежное, вызванное наследственностью, влиянием экологии, среды, вирусов и т.д. «Коль заболел, никуда от этого не денешься, но сам ты здесь ни при чём!» Никакие психосоматические связи, а уж тем более духовные причины во внимание не берутся. При возникновении болезни у детей, особенно не тяжелых, родители почему-то любят искать наследственные причины со стороны родственников своей второй половины. «В семье у мужа все болеют тонзиллитом», — радостно сообщает молодая мамаша, ребенку которой поставлен такой диагноз. Её собственный анамнез при этом чист, как белый лист.

А уж связь между ношением шапки и любыми болезнями головы в народе (особенно в слоях, не обремененных образованием), сомнений не вызывает.

«Я в молодости голову на балконе сушила, вот теперь и страдаю» — говорила одна пожилая женщина, которую мучили явно невротические боли. Кстати, они купировались после серьезного анализа собственных проблем в свете православной аскетики, в котором ей помог опытный духовник.

Когда человек осознает свою роль в постигших его неудачах, гонениях и болезнях, учится мириться с неизбежным, принимать себя и людей такими, какие они есть, занимает при этом активную позицию, направленную на преодолении своих «яшек» и «окаяшек»[144], тогда он и может получить то, что называется счастьем. Это мир и гармония внутри, а не вовне. Плюс таинства Церкви и духовное, культурное наследие Православия.