|
Определение1 речи как способа формирования и формулирования мысли вытекает прежде всего из высказанной в самой общей форме мысли В. Гумбольдта о творческом характере языка. Так, в частности, В. Гумбольдт первым отметил, что «наряду с уже оформившимися элементами 149 язык состоит из способов, с помощью которых продолжается деятельность духа, указывающая языку его пути и формы» [4. С. 99] (курсив мой. — И. З.). Если «оформившиеся элементы» рассматривать как языковую систему, а язык — как «языковое явление» в широком смысле слова, то способ может быть определен как «речь». Важным для трактовки речи как способа формирования и формулирования мысли посредством языка является также высказывание А. А. Потебни о том, что «язык есть средство не выражать уже готовую мысль, а создавать ее» [12. С. 130]. И, конечно, предлагаемая нами трактовка речи основывается на положениях советской психологии о том, что «в речи мы формулируем мысль, но, формулируя ее, мы сплошь и рядом ее формируем» [13. С. 350]1 (выделено мною. — И. З.). В нашей интерпретации речи как способа формирования и формулирования мысли посредством языка, основываясь на общелингвистических и общепсихологических представлениях о внутренней связи и неоднозначности явлений языка и речи, исходим из признания их связи как средств и способов деятельности. В этих средствах и способах формирования и формулирования мысли отражается сама действительность... выделяются ... три способа формирования и формулирования мысли, или три формы речи: внутренний, средствами языка и внутреннего предметно-схемного, универсального предметного кода (по Н. И. Жинкину), или внутренняя речь; внешний устный, посредством языка, или внешняя устная речь, и внешний письменный способ формирования и формулирования мысли посредством языка, или внешняя письменная речь. Сначала остановимся на более подробном рассмотрении понятия «внутренняя речь». Внутренняя речь традиционно определяется как «речь про себя, или скрытая вербализация, с помощью которой происходит логическая переработка чувственных данных, их осознание и понимание в определенной системе понятий и суждений» [15. С. 3]. Общепринятым считается утверждение, что внутренняя речь — явление, «производное, возникающее 150 из внешней речи — слухового восприятия речи других людей и активного владения всеми формами устной и письменной речи» [15. С. 3]. Это не совсем совпадает с положением Л. С. Выготского, согласно которому, внутренняя речь формируется на основе внешней устной и служит основанием развития письменной. (По П. П. Блонскому, внутренняя речь одновременно с громкой речью берет начало из слушания, из общения.) — 104 —
|