Психология сознания

Сознание — это первично осознание объективного мира; са­мый психический процесс, в результате которого осознается объект, не является тем самым тоже осознанным. Осознание психических процессов и явлений совершается опосред­ствованно, через их соотнесение с объективным миром. Осо­знание своего чувства предполагает соотнесение его с тем объектом, который его вызывает и на который оно направле­но. Поэтому возможно неосознанное чувство. Неосознанное чувство — это, разумеется, не чувство, которое вообще не пе­реживается; неосознанным чувство является, когда не осозна­на причина, которая его вызывает, и объект, лицо, на которое оно направлено. Переживаемое человеком чувство существу­ет реально и не будучи осознано; реальность его существова­ния как психического факта — в его действенности, в его ре­альном участии в регулировании поведения, действий, по­ступков человека.

Подобно этому люди сплошь и рядом делают правильный вывод, не осознавая его основания, — переносят правило с од­них задач на другие, новые, не осознавая, что между этими за­дачами общего, и т. д. При этом грань между тем, что человек осознает и что как бы уходит из его сознания, текуча, изменчи­ва, динамична: по ходу жизни и деятельности осознается то од­но, то другое. Осознание человеком объективной действитель­ности не только не исчерпывает всего существующего, но не охватывает и всего того, что непосредственно окружает чело­века и воздействует на него.

Физиологически динамика осознания и неосознания обусловлена индукционными отношениями возбуждения и торможения: более сильные раздражители по закону отрица­тельной индукции тормозят дифференцировку остальных раздражителей. При восприятии предметов осознаются при­знаки, являющиеся «сильными» раздражителями. В качестве «сильных» в обыденной жизни, в первую очередь, выступают те, которые связаны с закрепленным практикой назначением данной вещи. Их осознание индукционно тормозит осознание других свойств того же предмета[10]. Этим обусловлена труд­ность осознания той же вещи в новом качестве. Новые каче­ства открываются сознанию, когда вещь включается в новые связи, в которых эти качества становятся существенными, «сильными».

Самая существенная сторона работы мышления состоит именно в том, чтобы, включая вещи в новые связи, приходить к осознанию вещей в новых, необычных их качествах. В этом заключается основной психологический «механизм» мышле­ния. Открытие, приводящее к техническим изобретениям, заключается сплошь и рядом именно в том, что вещи открыва­ются сознанию в новых своих качествах. Иногда этому содей­ствует случай, т. е. неожиданные соотношения, в которые ста­вит вещи не мысль изобретателя, а сама действительность.