Психология сознания

Нам хотелось бы только указать на отличие этой точки зре­ния от точки зрения Фрейда. Для него понятие бессознатель­ного является, как мы уже говорили, с одной стороны спосо­бом описания фактов, а с другой — чем-то реальным, что при­водит к непосредственным действиям. Здесь и заключена вся проблема. Последний вопрос мы можем поставить так: допус­тим, что бессознательное психично и обладает всеми свойства­ми психического, кроме того, что оно не является сознатель­ным переживанием. Но разве и сознательное психическое яв­ление может непосредственно производить действие? Ведь, как мы говорили выше, во всех случаях, когда психическим явлениям приписывается действие, речь идет о том, что действие произвел весь психофизиологический целостный про­цесс, а не одна его психическая сторона. Таким образом, уже самый характер бессознательного, заключающийся в том, что оно оказывает влияние на сознательные процессы и поведе­ние, требует признания его психофизиологическим явлением.

Другой вопрос заключается в том, что для описания фактов мы должны брать такие понятия, которые соответствуют при­роде этих фактов, и преимущество диалектической точки зре­ния на этот вопрос и заключается в утверждении, что бессо­знательное не психично и не физиологично, а психофизиологично или, вернее сказать, психологично. Данное определение соответствует реальной природе и реальным особенностям самого предмета, так как все явления поведения рассматрива­ются нами в плане целостных процессов.

Далее, мы хотели бы указать, что попытки выйти из тупи­ка, в который старая психология была заведена неумением разрешать основные проблемы, связанные с психикой и созна­нием, делались неоднократно. Например, В. Штерн пытается преодолеть этот тупик, введя понятие психофизических нейт­ральных функций и процессов, т. е. процессов, не являющих­ся ни физическими, ни психическими, но лежащими по ту сто­рону этого разделения.

Но ведь реально существуют только психическое и физи­ческое, а нейтральной может быть лишь условная конструк­ция. Совершенно ясно, что такая условная конструкция будет нас всегда уводить от реального предмета, так как он суще­ствует действительно, и только диалектическая психология, утверждающая, что предмет психологии является не психофи­зически нейтральным, а психофизиологически единым целост­ным явлением, которое мы условно называем психологиче­ским явлением, способна указать выход.