Психология сознания

Сказать, что осознание или неосознание тех или иных ве­щей и явлений зависит от их «силы», значит тем самым ска­зать, что осознание (или неосознание) зависит не только от знания, позволяющего опознать предмет, но и от отношения, которое этот предмет или явление вызывает у субъекта. С этим связаны глубокие и вместе с тем антагонистические, противо­речивые взаимоотношения между осознанием и эффективно­стью. Известно, что при сильных переживаниях сознание вы­ключается (причем это выключение тоже избирательно).

Очень волнующие события трудно бывает сразу осознать; надо думать потому, что особенно сильно действующее ядро такого события термозит связи, необходимые для его осознания. Известно, что дети, у которых эмоциональность повышена, сразу же по возвращении с праздника редко бывают в со­стоянии что-либо связно рассказать о пережитом, и лишь на следующий День и позже пережитое «кусками» появляется в сознании и рассказах ребенка. Люди, которые очень эмоцио­нально воспринимали музыку, сразу же после концерта ниче­го или почти ничего не могут воспроизвести из только что про­слушанного неизвестного им произведения, а на следующий день мотивы один за другим всплывают в их сознании. (Все явления так называемой «реминисценции» — последующего воспроизведения, более совершенного, чем первое, непосред­ственно следующее за восприятием или заучиванием матери­ала, относятся сюда же[11].) Для осознания существует, очевид­но, некоторая оптимальная сила «раздражителя».

Помимо силы раздражителя как таковой при изучении про­цесса осознания надо учитывать и ее направление. Явления, оказывающиеся для субъекта антагонистически действующи­ми силами, взаимно тормозят их осознание. Этим обусловле­ны трудности, на которые наталкивается осознание эмоцио­нально действующих явлений; всегда наделенных положи­тельным или отрицательным знаком, а иногда и одним и другим. Отсюда же затрудненность осознания своих побужде­ний — в тех случаях, когда эти частные побуждения того или иного поступка находятся в противоречии с устойчивыми установками и чувствами человека. Помимо того, побуждения вообще в меньшей мере осознаются, чем цель, — в силу того, что в их осознании нет такой необходимости, как в осознании цели действия. Осознание окружающего вплетено в жизнь.

Вся противоречивость жизни и отношений человека к ней ска­зывается не только в том, как человек осознает действитель­ность, но и в том, что он осознает и что выключается из его сознания.