Психология сознания

Связь сознания и языка, таким образом, — теснейшая, не­обходимая. Без языка нет сознания. Язык — общественная форма сознания человека как общественного индивида.

Однако неверно попросту отождествлять сознание с язы­ком, сводить его к функционированию языка (Эта отнюдь не новая тенденция усилилась в последнее время у нас в связи со значением, которое приобрело понятие второй сигнальной системы.) Верное положение о необходимой связи сознания и языка становится неверным, когда этой связи сознания с язы­ком придается самодовлеющий характер, когда она обособля­ется от связи сознания с общественно осуществляемой дея­тельностью людей и добываемыми в ней знаниями. Только включаясь в эти связи, а не сам по себе, язык и обретает свое необходимое значение для сознания.

Не слово само по себе, а общественно накопленные знания, объективированные в слове, являются стержнем сознания. Слово существенно для сознания именно в силу того, что в нем откладываются, объективируются и через него актуализиру­ются знания, посредством которых человек осознает действи­тельность.

Психологический подход к проблеме сознания исключает возможность рассматривать сознание лишь как некое готовое образование, В психологическом плане сознание выступает ре­ально прежде всего как процесс осознания человеком окружа­ющего мира и самого себя. Осознание чего-либо необходимо предполагает некоторую совокупность знаний, соотносясь с которой окружающее осознается. Сознание как образование возникает в процессе осознания окружающего мира и по мере своего возникновения включается в него как средство («аппа­рат») осознания. Сознание как образование — это знание, функционирующее в процессе опознания действительности. Наличие у человека сознания означает, собственно, что у него в процессе жизни, общения, обучения сложилась или складыва­ется такая совокупность (или система) объективированных в слове, более или менее обобщенных знаний, посредством кото­рых он может осознавать окружающее и самого себя, опознавая явления действительности через их соотношения с этими зна­ниями. Центральной психологической проблемой при этом ос­тается процесс осознания человеком мира.

Сознание не покрывает психической деятельности человека в целом. Психическое и осознанное не могут быть отождест­влены[8]. Вопреки картезианству, психическое не сводится к осознанному. ...Сознание, т. е. осознание объективной реаль­ности, начинается там, где появляется образ в собственном, гносеологическом смысле, т. е. образование, посредством которого перед субъектом выступает объективное содержание предмета. Сферу психического, не входящего в сознание, со­ставляют психические явления, функционирующие как сигна­лы, не будучи образами осознаваемых посредством них пред­метов[9]. Образы, посредством которых осознаются предметы или явления, всегда обладают той или иной мерой обобщенности; они объективируются в слове, которое обозначает их предмет.