Психология сознания

По-моему, нет никаких сомнений в том, что все виды актив­ности, обычно имеющие место в сознании, могут также осуще­ствляться и в бессознательном. Существует множество примеров, когда интеллектуальная проблема, оставшаяся нерешен­ной в бодрствующем состоянии, обретала решение во сне. Так, я знаю одного бухгалтера-ревизора, который в течение многих дней тщетно пытался распутать злонамеренное банкротство. Однажды он просидел за этим занятием до полуночи и, не до­бившись успеха, отправился спать. В три часа утра жена услы­шала, как он встал с постели и пошел в свой кабинет. Она по­следовала за ним и увидела, как он что-то усердно пишет, сидя за своим рабочим столом. Примерно через четверть часа он вернулся в спальню. Утром он ничего не помнил и снова при­нялся за работу, как вдруг обнаружил целый ряд сделанных его рукой записей, которые сразу расставили все по местам в этом запутанном деле.

В своей практической работе я имею дело со сновидения­ми уже более двадцати лет. Много раз я был свидетелем того, как не мыслимые сознательно мысли и не переживаемые со­знательно чувства днем позже появлялись в сновидениях и, таким образом, окольным путем достигали сознания. Снови­дение как таковое, несомненно, является содержанием созна­ния, иначе оно не могло бы быть объектом непосредственного опыта. Но коль скоро сновидение делает известным материал, который прежде был бессознательным, мы вынуждены допус­тить, что эти содержания уже имели какую-то форму психи­ческого существования в бессознательном состоянии, а в сно­видении лишь показались перед «остатками» сознания. Сно­видение относится к нормальным содержаниям души и может рассматриваться в качестве равнодействующей бессознатель­ных процессов, вторгающейся в сознание.

Итак, если на основании этих знаний мы придем к допуще­нию, что все категории сознательных содержаний могут так­же, при случае, быть бессознательными и, в качестве таковых, могут воздействовать на сознательный ум (mind), то окажем­ся перед довольно неожиданным вопросом, а именно: имеет ли и бессознательное свои сновидения? Другими словами, суще­ствует ли равнодействующая еще более глубоких и — если это возможно — еще более бессознательных процессов, которая проникает в эту объятую мраком область души? Мне при­шлось бы прекратить обсуждение этого парадоксального вопроса как слишком уж рискованного, если бы на самом деле не было оснований, которые переводят такую гипотезу в область возможного. <...>