Психология сознания

Существование индивидуального сознания побуждает че­ловека осознавать трудности как внутренней, так и внешней жизни. Совсем как окружающий мир открывается взору пер­вобытного человека своими благоприятными или враждебны­ми сторонами, так и влияния собственного бессознательного кажутся ему противостоящей силой, с которой он должен прийти к соглашению, так же как и с видимым миром. Именно этой цели служат его бесчисленные магические действия. На более высоких ступенях цивилизации религия и философия выполняют то же назначение. Всякий раз, когда такая система адаптации терпит неудачу, общее беспокойство выливается в волнения и беспорядки и предпринимаются попытки найти новую подходящую форму отношений с бессознательным.

Все это, на наш современный «просвещенный» взгляд, ка­жется весьма неправдоподобным. Когда я говорю об этой от­даленной провинции души — бессознательном — и сравниваю его реальность с реальностью зримого мира, то часто наталки­ваюсь на скептическую улыбку. Но тогда я должен спросить, сколько людей в нашем цивилизованном мире все еще верят в мани, духов и тому подобные предположения? Другими сло­вами, сколько сейчас ученых-христиан и спиритуалистов? Я не стану преумножать перечень таких вопросов. Их назна­чение только в том, чтобы проиллюстрировать единственный факт: проблема незримых психических детерминант сегодня столь же насущна, как и прежде.

Коллективное бессознательное содержит в себе все духов­ное наследие эволюции человечества, возрождаемое в струк­туре мозга каждого индивидуума. Сознательный ум (mind) — это эфемерный феномен, который выполняет все провизорные адаптации и ориентации, и по этой причине его функцию луч­ше всего сравнить с ориентировкой в пространстве. Напротив, бессознательное служит источником инстинктивных сил души (psyche), а также форм или категорий, их регулирующих, т. е. архетипов. Все самые яркие и мощные идеи восходят ис­торически к архетипам. Это особенно верно в отношении ре­лигиозных представлений, хотя центральные понятия науки, философии и этики также не составляют исключения из этого правила: В своем нынешнем виде они представляют собой ва­рианты архетипических представлений, созданные посредст­вом их сознательного применения и приспособления к дейст­вительности. Ибо функция сознания заключается не только в осознании и усвоении внешнего мира через врата наших чувств, но и в переводе мира внутри нас в зримую реальность. <...>