Проблемы здоровья личности в теоретической и прикладной психологии

Хотя сама Бонивелл - организатор Европейской ассоциации позитивной психологии.

Эвдемония означала для греков благосклонность и участие богов, а Ари­стотель, на которого ссылаются основатели эвдемонистического течения, ука­зывал на необходимость добродетельной жизни для обретения истинного сча­стья. Однако согласия по вопросу, что такое добродетельная жизнь, не достигли ни греки, ни позитивные психологи. Я приведу одну легенду, хорошо грекам известную, в которой проблемы эвдемонистической психологии достаточно четко поставлены, а затем мы обсудим в ее свете интересующие нас проблемы.

Наиболее раннее изложение легенды принадлежит Геродоту. В первой книге «Истории» рассказывается о встрече Солона и Креза. Содержание исто­рии довольно простое, но учитывая, что Солон - один из признанных мудрей­ших людей целой эпохи, а имя Креза, богатейшего человека эпохи, стало нари­цательным, мы отнесемся к ней совершенно серьезно. Вот эта история:

Приехавшему к нему знаменитому Солону Крез оказал радушный прием. В какой-то из дней он провел гостя по царским сокровищницам и показал все огромные свои богатства. После осмотра Крез обратился к Солону: "Встретил ли ты уже счастливейшего человека на свете?" - в надежде, что гость объявит его самого счастливейшим человеком. Солон ответил: "Да, царь, я видел самого счастливого человека. Это - афинянин Телл". На вопрос Креза: "Почему ты считаешь Телла самым счастливым?" Солон ответил: "Этот Телл жил в цвету­щее время родного города, у него были прекрасные и благородные сыновья, и ему довелось увидеть, как у всех них также родились и остались в живых дети. Это был по нашим понятиям зажиточный человек. К тому же ему была суждена славная кончина. Во время войны афинян с соседями он выступил в поход и при Элевсине обратил врагов в бегство, но и сам пал доблестной смертью. Афиняне же устроили ему погребение на государственный счет на месте гибе­ли, оказав этим высокую честь".

Крез тогда счел, что мудрецом Солона считают по ошибке. Он вспомнил об этом разговоре только тогда, когда захвативший его в плен персидский царь Кир велел его казнить. Это воспоминание спасло Крезу жизнь, но об этом мы уже не будем здесь рассказывать, адресуя к тексту Геродота или жизнеописа­нию Солона у Плутарха.

Ряд интересных и важных для позитивной психологии следствий можно извлечь из этой истории.

1. Судьба переменчива, оптимизм и субъективное благополучие не явля­ется предиктором будущих успехов и неудач, если мир вокруг нестабилен.
2. Оценка судьбы производится после ее завершения и, разумеется, не «изнутри», а «внешним наблюдателем». Во втором параграфе мы обсудим эти вопросы в связи с дискуссией между «гедонистами» и «эвдемонистами» в пози­тивной психологии.
3. Лучше всего доверить оценку мудрецу, поскольку такая оценка ближе всего к объективной оценке судьбы, которая может быть дана, разумеется, только Богом. В третьем параграфе будут обсуждаться оценки добродетелей с позиции более или менее добродетельных судей.

1. Крезу, конечно, просто не повезло. В соседнем Персидском государстве пришел к власти Кир - еще более решительный и безжалостный, чем Крез, пра­витель. Судьба благосклонно подарила ему победы над окружающими царст­вами, и к моменту начала войны с Крезом его преимущество было достаточно велико.