Проблемы здоровья личности в теоретической и прикладной психологии

В настоящее время в отечественной психологии появилось немало идей и концепций, посвященных проблемам понимания сущности здоровья человека на основе комплексного подхода к изучению человека в целом, значимости ду­ховных, нравственных и ценностно-смысловых детерминант здоровья личности (Б.С.Братусь, И.И.Брехман, В.П.Казначеев, А.Н.Леонтьев, Ю.М.Орлов, В.П.Петленко, Л.Г.Татарникова и др.).

Так, исследование психической стороны здоровья предпринял Б.С.Братусь, который выдвинул гипотезу об уровнях психического здоровья человека, где высший уровень психического здоровья - уровень личностно-смысловой или уро­вень личностного здоровья, который определяется качеством смысловых отноше­ний человека; следующий - уровень индивидуально - психологического здоровья, оценка которого зависит от способностей человека построить адекватные способы реализации смысловых устремлений; низший - уровень психофизиологического

здоровья, который определяется особенностями внутренней, мозговой, нейрофи-

23

зиологической организации актов психической деятельности.

Наблюдаются попытки создания модели здорового человека с позиций со­циологии, которая рассматривает здоровье и душевное благополучие человека как успешную социальную адаптацию и всестороннюю гармонизацию отноше­ний субъекта с окружающим миром, социальное равновесие, отсутствие пере­живания конфликта со средой (А.Адлер, Г.Айзенк, Р.Хенки, К.Хорни и др.).

Так, например, А. Адлер считает, что невозможно уяснить работу челове­ческой психики, не поняв в тоже время социальные взаимоотношения, потому что психика не может действовать самостоятельно, перед ней постоянно возни­кают проблемы, и необходимость решать их, как правило, и определяет направ-

24

ление развития психики.

Интерес для понимания феномена здоровья с социально-психологических позиций представляет теория неврозов К.Хорни, выстроенная в рамках социо­культурной теории личности. Хотя ее теория в большей степени относится к больным неврозами, а не к здоровым личностям, многие из ее идей привели к значительным открытиям в понимании индивидуальных различий и межлично­стных отношений, без учета которых невозможно сохранение индивидуально-личностного здоровья.25

Социологи наряду с психологами также вносят свой вклад в создание мо­дели здоровой личности и роли общества, коллектива на здоровье человека. Так, согласно Э.Дюркгейму,идея Бога, лежащая в основании всех религий ми­ра, есть, прежде всего, коллективное представление, обеспечивающее сплочен­ность общества, то есть интегрирующая социальная идея, согласно которой высшей духовной реальностью, стоящей над индивидом, признается коллектив. Для М. Вебера индивид - это «продукт социальной организации». Для П.Бергера и Т.Лукмана реальность выступает как социальный конструкт, в свете которого любая специфическая форма проявления человеческой природы выступает как продукт социокультурной детерминации и не существует вне взаимосвязи с со­циальным окружением. Идея абсолютизирующего значения социума характер­на также для С.Московичи, в концепции которого общество выступает как «машина, творящая богов».