Проблемы здоровья личности в теоретической и прикладной психологии

В такой нестабильной исторической обстановке степень выраженности оп­тимизма того типа, который был свойствен Крезу, не дала бы значимых корре­ляций с уровнем достижений, продолжительностью жизни и т.п. объективными жизненными оценками. Выражаясь статистическим языком, причина малой ве­личины корреляции в этом случае состоит в том, что слишком велика диспер­сия среды: те психологические закономерности, которые улавливает корреля-

28

ция, тонут в хаосе перемен в окружающем «испытуемых» мире .

Хотя по приведенным выше соображениям экологически валидное эмпи­рическое исследование во времена Креза и Солона не дало бы значимых корре­ляций между оптимизмом и жизненным успехом, эксперименты, аналогичные проведенным, например, Селигманом (Селигман, 2006) вполне вероятно, пока­зали бы, что сформированная оптимистическая установка помогает более ус­пешно решать специально подобранные задачи. В связи с этим Селигман реко­мендует нам стараться быть более оптимистичными.

Для тех, кто решит следовать рекомендации, вопрос будет состоять в том, сколько неудач может выдержать искусственно завышенная оптимистическая установка. Понятно, что, по крайней мере в случае конкретных надежд, по сравнению с умеренно оптимистичной установкой завышенная будет подвер­гаться ударам чаще и что выдерживать давление неудач ее носителю будет труднее. Таким образом, оптимизм без жизнестойкости29 довольно опасная эк­зистенциальная затея. Жизнестойкость же может быть разной: она может опи­раться на оптимизм в обыденном смысле, т.е. на веру в более или менее благо­получное прижизненное решение проблем, или на оптимизм, так сказать, трансцендентный, связанный с верой, или же на полное и решительное отсутст­вие оптимизма, как это провозглашалось классическим экзистенциализмом - на сознание абсурдности человеческого бытия.

Пример оптимизма второго типа, не связанный с определенной религией, дает Сократ, который спокойно разъяснял свою позицию ученикам непосредст­венно перед казнью (Платон, «Филеб»). Понятно, что здесь речь идет о надеж­дах, так сказать, неизмеримых, предмет которых лежит вне доступного психо­логу мира. Это значит, что оптимизм следует характеризовать дополнительно некоторым параметром, описывающим предполагаемое время исполнения на­дежд - от «немедленно» (нуль) до «на окончательном суде» (бесконечность). Я полагаю, что упомянутое в работе Т.О. Гордеевой (Гордеева, 2011, с. 154) ис­следование, показавшее большую оптимистичность фундаменталистских рели­гий по сравнению с либеральными, возможно, зафиксировало оптимистичность первых «на бесконечности», т.е. в предельных упованиях.