Проблемы здоровья личности в теоретической и прикладной психологии

Исследование жизненных сценариев обнаруживает между ними качест­венные различия. В первую очередь, различия в обеспечении внутреннего бла­гополучия личности при прохождении через различные жизненные ситуации. Наиболее выживательные жизненные сценарии у людей, прошедших через опыт клинической смерти с сохранением памяти о событии и путешествии вне тела. Затем следуют сценарии тех, кто пережил околосмертный опыт, осознал конечность и ограниченность своего существования. На третьем месте жизнен­ные сценарии людей, прошедших через экзистенциальный кризис и пришедших к принятию своей смертности. Близкие к ним сценарии специалистов помо­гающих профессий, которые в силу профессии, постоянно находятся в зоне эк­зистенциального дискомфорта и вынуждены справляться с ним и искать выжи-вательный сценарий.

Сценарии людей, избегающих тем смерти, пугающихся, выказывающих пренебрежение к смерти и настаивающих только на научном и атеистическом мировозрении, отличаются меньшей выживательностью, большей деструктив-ностью или стремлением двигаться вопреки обстоятельствам конечно бытия. Данное направление требует дальнейших исследований, уточнений и согласо­ваний смыслов.

О смерти и её значении в жизни человека рассуждали мыслители, филосо­фы, медики, психологи и все жившие и живущие люди всех культур и вероис­поведаний. Рассуждали с целью понять, что с ней можно сделать, можно ли её избежать или договориться, можно ли извлечь из неё практическую пользу, су­ществует ли она как абсолютное завершение земной жизни или есть лишь пе­реход в мир будущего существования и т.п.

Чтобы исследовать отношение к смерти кого-либо, мы начали с исследо­вания объекта отношения, т.е. смерти. И попытались составить некоторую кар­тину общечеловеческого отношения к смерти, умиранию, душе и бессмертию, т. к. все они тесно связаны. Проблема исследования информации о смерти и обо всем, что с ней связано, заключается в искажениях этой информации. Большин­ство индивидуальных опытов субъективны, и являются опытом одного челове­ка - это первое искажение. Второе искажение - сама культура, к которой при­надлежит переживший или запечатлевший свой субъективный опыт человек. Третье искажение происходит при переходе информации из одной культурной среды в другую, когда часть информации утрачивается из-за обесценивания, а часть дорисовывается из-за кажущейся важности для культуры преемника. Не говоря уже о возможных искажениях при переводе с одних языков на другие. В общих чертах очевидны два вывода. Вопрос смерти актуален был всегда. И тем, кто смог согласиться с конечностью своего существования, как знакомого са­мому себе телесного осознающего существа, им жилось спокойнее и наполнен-нее. При этом все остальные различия социальные и культурные имели второ­степенное значение.