|
Теория относительности языка Б.Уорфа и Э.Сепира. Каждой культуре свойственна определенная языковая структура, которая определяет структуру мышления и способ познания ее представителей. Само восприятие мира, его картина зависит от языка. Поэтому познание не имеет объективного, общезначимого характера. Язык выполняет функцию упорядочения явлений объективной действительности, находящихся в хаосе, но каждый язык создает иную картину мира, следовательно язык ограничивает познание человека. Например, у эскимосов существует множество различных слов для обозначения разных видов снега, и значит, их дети должны более четко воспринимать его формы. У одной из народностей Новой Гвинеи существует только два слова для обозначения всех цветов (темный и светлый), и поэтому их восприятие цветового спектра должно быть сужено. Однако более поздние исследования показали, что даже при ограниченном цветовом словаре люди способны распознавать, различать разные оттенки среди предъявляемых образцов. 14.2. Проблема мышления и речи (языка)[4; 8; 33; 40] Проблема соотношения мышления и речи заключается в получении ответов на следующие вопросы: что такое мышление и речь; всегда ли мышление и речь связаны друг с другом или возможна речь без мышления и мышление без речи; какова роль речи в мышлении. Как правило, высказываются два взгляда на эту проблему: а) мышление и речь тождественны; мышление есть беззвучная речь, речь минус звук (бихевиоризм); б) мышление и речь лишь внешне связаны друг с другом; речь есть наружная оболочка мышления, средство выражения готовых мыслей, возникающих вне формы слов и чувственных образов (вюрцбургская школа). Античная философия в учении о логосе мышление и речь объединяла в одно целое, отождествляя мысль и слово. Средневековая схоластика оторвала мышление от чувственного познания и языка. Реализм рассматривал общие понятия (род, вид, различие, свойство) как существующие до вещей и независимо от слов в виде метафизических первообразов вещей. Номинализм считал общее понятие всего только названием, именем, которым люди обозначают сходные вещи. Т. Гоббс видит в словах прежде всего средство мышления, т.е. сохранения в памяти лежащих в основе мышления ощущений. Образование мыслей он считает первой и естественной целью языка, а использование языка для целей сообщения - последующим делом. Дж. Локк утверждает возможность возникновения мышления без языка, поскольку слова имеют чисто знаковую, символическую реальность, за которой в действительности ничего не стоит. Д. Беркли также отчуждал мышление от языка: в уме вообще не может быть абстрактных идей, там есть лишь частные идеи (единичные представления), связанные с общими терминами, употребление которых только вредит мышлению. — 100 —
|