|
и,в результате, при изменении внешней ситуации, направляет свою энергию не на изменение неадекватных интроектов, а наоборот, на их поддержку и защиту. Еще одним следствием И. является то, что человек становится неспособен различить, что он действительно чувствует, а что хотят, чтобы он чувствовал, другие. Избавление от интроектов — достаточно сложный процесс, в первую очередь потому, что у каждого человека есть долгая история интроецирования, являющегося в нашем обществе общепринятым способом воспитания и образования (социализации). Однако если человек становится способен развить в себе ощущения «Я* и четко отделить его от «Ты» или «Другие*, если он научается не «проглатывать* предлагаемую информацию, а перерабатывать и присваивать ее уже в видоизмененном виде (и то и др. можно достичь, пап р., через психотерапевтическую работу), он оказывается способен избавиться от чрезмерной власти интро- ектов. См. Гештальт-терапия, Зеркальное Я. (А. А. Корнеев.) ИНТРОСПЕКТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ (англ. introspective psychology) — общее название для ряда психологических концепций, авторы которых считали интроспекцию главным или даже единственным средством познания явлений сознания, недоступных, по их мнению, объективному исследованию и «открытых* непосредственно только субъекту этого сознания. С этой т. зр. «чужое* сознание оказывается недоступным пря мому исследованию, и при его реконструкции применяется метод умозаключения по аналогии: внешние реакции др. индивидов человек трактует по аналогии с внешними выражениями явлений его собственного сознания. Т. о., чтобы судить о душевном состоянии др. человека, необходимо самому пережить подобное состояние. Психика животных, душевнобольных, людей иной культуры пон и мается, следовател ьно, по аналогии с собственным сознанием (ср. Антропоморфизм). Истоки И. п. прослеживаются в работах Р. Декарта и Дж. Локка. К И. и. относят школу В. Вундта, структурную психологию Э. Б. Титченера, психологию акта Ф. Брентано, концепцию Вюрцбургской школы, частично гештальт-психологию (особенно в ранний период ее развития, когда гештальт-психологи проводили исследования восприятия методом феноменологического самонаблюдения). В рос. психологии горячими защитниками методов И. п. были А1. Д. Кавелин, Л. М. Лопатин, А. И. Введенский,Г. И. Чел- панов и др. Представители И. п., критикуя друг друга за разное понимание процедур интроспекции, в целом сохраняли понимание сознания как «совокупности сознаваемых нами состояний* (Вундт). И. и. была подвергнута критике во многих психологических школах конца XIX — нач. XX в. Напр,, в школе Л. С. Выготского критиковались аитиисторизм и анти- генетизм И. п., а также отождествление сю «явления* и «сущности» в сознании (т. с. «непосредственных* переживаний и нс лежащих па «поверхности* законов психической жизни): если бы законы душевной жизни прямо и непосредственно были бы открыты субъекту сознания, не нужна была бы и паука о сознании. Как отдельное направление И. п. в настоящее время нс существует. (Е. Е. Соколова.) — 315 —
|