Психология. Полный энциклопедический справочник

Ориентиры поиска в интуитивных и дискурсивных процессах не имеют прин­ципиального различия по составу входя­щей в них информации. Логические при­знаки, в т. ч. формальные, включаются в интуитивно формируемый информа­тивный комплекс и, булучи сами но себе недостаточными для получения реше­ния, в сочетании с др. информационны­ми связями определяют направление поиска. Основную роль в И. играют семан­тические обобщения, относящиеся к дан­ной области задач. Такова И. врача или ученого, всесторонне ориентированных в сфере своих задач, или геометрическая И., также основанная на наличии опыта, связанного с ориентировкой в геометри­ческом пространстве. Индивидуальная структура интуитивного акта делает его особо чувствительным к таким личност­ным феноменам, как интеллектуальные установки, эмоциональный настрой, спо­собность к непредвзятым решениям и т. д. Несомненно участие в интуитивных решениях эстетической информации, вос­приятие которой у разных людей весьма различно. Поэтому развитие И. связано не только с приобретением конкретного опыта, но и с общим уровнем развития личности.

ИНТУИЦИЯ СОВЕСТИ (англ. intut' tion о/consctence) — понятие, введенное А. А. Ухтомским. Он считал интуицию до­логическим аппаратом, в который вклю­чал наблюдательность, чуткость, прони­цательность, вт. ч. и совесть. Вместе с тем последнюю он рассматривал и как относи- тслыю самостоятельный аппарат (функ­циональный орган), включающий в себя интуицию. Отсюда замечательное слово­сочетание — «И. о. И. с. — это конкрет­нейший аппарат познавания-предвиде­ния, далыюдействующий «рецептор на расстоянии* (со-весть), аппарат цельно­го знания, который руководит нами обы­денно — и в мелочах и в крупном. И. с. — это «таинственный судящий голос внут­ри нас, собирающий в себе все источни­ки и порядки ведения, все унаследован­ные впечатления от жизни рода и пре­дупреждающий особыми волнениями и эмоциями высшего порядка о том, что сейчас делается перед нами* (Ухтомский

А.А. Интуиция совести. — СПб., 1996. — С. 458). Ухтомский связывал этику с И. с. и признавал за ней права на проектиро­вание действительности. И. с. (или душев­ные интегралы) в подсознательной жизне­деятельности человека позволяют предви­деть ситуации, когда нарушение законов бытия, вносимое проектами действитель­ности, превращает эти законы в законы возмездия. К сожалению, чем дальше прогрессирует (а не развивается) челове­чество, тем легче искать примеры возмез­дия за нарушения законов бытия. И. с. ли­шено технократическое мышление, посто­янно нарушающее законы бытия. (В. П. Зинченко.)