|
Прежде всего, мы выделили три принципиальных положения, заслуживающих особого внимания. Первое положение заключается в том, что в структуре эмоционально-нравственных проявлений в преклонном возрасте ведущую роль и выраженность получают собственно нравственно-этические аспекты самосознания, нежели эмоционально-чувственные процессы. Как показал теоретический анализ, это обусловлено самой спецификой преклонного возраста, когда на первый план в психической жизни выдвигаются процессы поиска целостности жизненного пути личности и обоснования нравственной позиции. Второе положение состоит в признании уникальности нравственного облика каждой личности, который на индивидуальном уровне получает неповторимый «рисунок», обретается своеобразием жизненных путей и внутренних позиций, проходит череду своих внутренних этапов становления и не сводится к общему знаменателю даже для тех людей, у которых обнаруживаются достаточно схожие нравственные позиции. При этом нравственный план личности необходимо рассматривать невалюативно, то есть безоценочно, поскольку в психологическом смысле к нравственности неприменимы «вертикальные» оценки типа: «высокая – низкая», «выраженная – невыраженная», «правильная – неправильная» и т. п. Здесь необходимо понимать, что у человека, особенно в преклонном возрасте, нравственная позиция неизбежно присутствует как экзистенциальная потребность в структурировании своей жизни по отношению к миру, другим и самому себе на исходе жизненного пути. И даже в тех случаях, когда этой позиции, казалось бы, нет, то есть человек не декларирует и не демонстрирует ее открыто, она существует во внутреннем плане. В психологическом дискурсе речь, на наш взгляд, должна идти не о наличии или отсутствии нравственной позиции, а о том, какую модальность она получает на индивидуальном уровне. Так, если в этическом анализе аморальные принципы указывают на отсутствие нравственной позиции, то в психологическом плане они свидетельствуют как раз о ее наличии, только с обратным «этическим знаком», то есть выражают определенную модальность этой позиции. Третье положение логически вытекает из предыдущих двух и касается самого способа построения структуры эмоционально-нравственной сферы личности в преклонном возрасте. Оно сводится к утверждению о невозможности продуцирования некой универсальной структуры. Речь должна идти не об одной общей структуре, как бы «вмещающей» все многообразие индивидуальных эмоционально-нравственных особенностей, или некой «матрице параметров», накладывающейся на все случаи индивидуального порядка, а о множестве таких структур. — 76 —
|