Человек как субъект жизни

Однако репликацией и репродукцией этих культурных этало­нов дело не заканчивается. Ребенок экспериментирует с культур­ными образцами, как бы проверяя деятельность на прочность, пластичность, растяжимость, пригодность в различных услови­ях. Ярким примером экспериментирования с культурными образ­цами деятельности являются инверсионные действия. Это дей­ствия - перевертыши, в которых переворачивается и выполняется с точностью наоборот какое-либо культурное действие. «Опери­рование перевертышами позволяет ребенку не просто прочнее усвоить норму, но также осмыслить источники ее происхождения и - что особенно важно - границы ее применения» [129, с. 22]. Инвертирование ребенком культурных эталонов деятельности

115

должно вознаграждаться, а не пресекаться, как того требует тра­диционная педагогика. Эксперимент над культурными аналогами является внешней развернутой формой и средством осмысления ребенком своей деятельности. Поэтому в нем - зачатки тех ум­ственных действий, которые обеспечивают процессы смыслооб-разования. Не случайно С.Ю.Степанов рассматривает смысло­вую инверсию как механизм обогащения смыслового опыта личности [203]. Впоследствии, по мере усвоения культурного эта­лона деятельности и системы смысловых оценок, ребенок пере­нимает от взрослого функции осмысления своей деятельности. Кроме того, ему прививаются культурные способы воздействия на деятельность, которыми опосредованы субъектные действия. Такие способы самооценивания, как, например, самопоощрение, самонаказание, самостимуляция, являются сугубо культурными. На определенном этапе субъектные действия со всеми обеспе­чивающими их психическими процессами становятся достояни­ем сознания личности. Они реализуются в «интрасубъектном» плане. Благодаря этому личность начинает существование авто­номного субъекта деятельности. Психологическим эффектом вступления личности в обязанности субъекта является авториза­ция деятельности, то есть ее «авторское», нешаблонное осуще­ствление личностью.

В нарисованной перспективе по-новому могут быть интер­претированы факты развития личности как субъекта деятельно­сти и жизни. Так, к примеру, становится очевидным тот факт, что «секреты» мастерства в определенной сфере деятельности не­возможно почерпнуть из учебника без взаимодействия оптанта с живым носителем этой деятельности. Высокий уровень мастер­ства в определенной сфере деятельности превосходит просто умелость как хорошее владение приемами, способами и сред­ствами деятельности. Мастерство - это прерогатива субъекта деятельности, который может не только адекватно применять на практике свои умения, но также шлифовать, оттачивать их. Для этого ему необходимы эталоны и мерки мастерского исполнения деятельности, с которыми сличаются его собственные действия и операции. Иначе говоря, мастерство проявляется не в большом запасе умений и навыков выполнения некоторой деятельности, а в умении организовать систему саморегуляции, наладить субъек­тную активность, «опекающую» данную деятельность. Живой меркой, эталоном мастерства выступает уже достигший опреде­ленных высот в деятельности мастер. Поэтому мастерству нельзя