Человек как субъект жизни

111

себя». С этого «поворота» эмоции отражают качества индивида как условия осуществления задачи и деятельности в целом [242, с. 497]. Во всяком случае, развитие личности в качестве субъек­та деятельности начинается с интериоризации культурной систе­мы смыслов, релевантной данной деятельности. Это развитие следует основной закономерности: индивидуальный субъект с его внутренним планом деятельности нарождается из совместных действий с взрослыми, которые передают ребенку функции са­модетерминации деятельности.

Ранее уже отмечалось, что субъект как инстанция психи­ческой регуляции активности является высшей психической фун­кцией. Логически закругляя этот тезис, можно предположить, что формирование личности как субъекта деятельности проходит ряд универсальных стадий. Согласно культурно-исторической теории Л.С.Выготского, высшая психическая функция первоначально су­ществует в интерпсихическом плане, из которого сворачивается и погружается в интрапсихический план [72]. Существенное до­полнение к культурно-исторической психологии Л.С.Выготского предлагается в деятельностном подходе. Здесь утверждается, что интериоризация культурных психических функций осуществ­ляется в процессе и по поводу совместно выполняемых видов деятельности. Совместная деятельность между взрослым как персонифицированным носителем культурного опыта и ребенком является той рамкой, в которую «вставлен» генезис высших пси­хических функций. Поэтому содействие понимается как источ­ник социализации индивида и рождения личности в онтогенезе [30; 133; 242]. Так, В.А.Лекторский пишет: «Индивидуальный субъект, его сознание и познание должны быть поняты, учитывая их вклю­ченность в различные системы коллективной практической и по­знавательной деятельности» [131, с. 281].

Действительно, одна из главнейших закономерностей онто­генеза такова, что индивидуальному субъекту предшествует кол­лективный субъект. Это значит, что первоначально деятельность ребенка оценивается и корректируется взрослым или группой взрослых, которые олицетворяют собой общество и сличают дей­ствия ребенка с культурно выработанным эталоном деятельнос­ти. В этом эталонном образе деятельности спрессован опыт мно­гих поколений по реализации определенных смысловых необходимостей. Разумеется, что культурный эталон деятельно­сти вбирает в основном наиболее успешные способы реализации той или иной смысловой необходимости. Такие эталоны - «обще-

112

ственно-исторические формы деятельности» (К.А.Абульханова-Славская) - бытуют в культуре как «технологическое приложе­ние» к смысловым образующим культуры. Поэтому в процессе интериоризации культурного опыта фазы преимущественного на­учения способам деятельности чередуются с фазами преимуще­ственного овладения смыслами и мотивами деятельности. Про­тиворечия в развитии операционально-технической и смысловой сторон деятельности являются движущими противоречиями пси­хического развития личности как субъекта деятельности [46; 85; 133; 242].