Человек как субъект жизни

243

регуляторной «логике индивидуальности» [30; 31], «смысловой логике» [46; 54] или «логике жизненной необходимости» [144], присущей личности как созидателю жизненного мира и жизнен­ного пути.

В научной школе А.Н.Леонтьева по достоинству оценен те­зис о том, что психологический анализ не исчерпывается изуче­нием только лишь феноменологии, динамических закономернос­тей и механизмов движения сферы смыслов. Представления о содержании смысловой сферы углубляет концепция «смысловой вертикали» или концепция уровней смысловых образований лич­ности [46; 50; 54]. С привлечением теоретического потенциала данной концепции Б.С.Братусь предлагает решение проблемы нор­мального и аномального пути личностного развития. Аномаль­ный путь личностного развития он усматривает в первую оче­редь в обессмысливании жизни, которое имеет место при разобщении человека и социального окружения, при сшибке ин­дивидуального и общечеловеческих смыслов жизни. Аномализа-ция личности сопровождается угасанием стремления к обрете­нию смысла жизни, блокадой потребности в позитивной свободе, боязнью личной ответственности за судьбу, отрешенностью от общечеловеческих ценностей, пассивностью. В целом аномаль­ный путь развития оборачивается неспособностью личности к жиз-нетворчеству, проектированию своего будущего, подчинением жиз­ненного пути внешним обстоятельствам и причинно-следственной реактивной детерминации [46, с. 51]. Нормальный путь развития, напротив, закономерно ведет к нарастанию способности личнос­ти быть субъектом жизни, что проявляется в повышении уровня осмысленности жизни, усилении ответственности личности за свою судьбу, ориентацией на будущее и смысловые регуляторы жизненного пути, активизации свободного и деятельного отноше­ния к жизни [46, с. 50]. В более поздних работах Б.С.Братусь высказал общее предположение, что расстроенное личностное развитие наблюдается при тотальном умалении роли смысла жизни и смысловой регуляции в детерминации жизненного пути челове­ка [52]. В содержательном плане деградация личности коррели­рует с «уплощением» ее смысловой сферы. При этом происходит сползание личности с просоциального на эгоцентрический уровень смысловых образований, атрофия бытийных смыслов жизни. На­оборот, конструктивный личностный рост связан с подъемом на более высокие уровни «смысловой вертикали», с которых чело­веку открывается панорама общечеловеческих ценностей и смыс-

244

лов жизни. «Стать личностью - значит, во-первых, занять опре­деленную жизненную, прежде всего межлюдскую нравственную, позицию; во-вторых, в достаточной мере осознавать ее и нести за нее ответственность; в-третьих, утверждать ее своими поступ­ками, делами, всей своей жизнью» [46, с. 59].