Человек как субъект жизни

Рассматривая концепцию личности как субъекта жизнедея­тельности, нельзя не упомянуть деятельностную концепцию пе­реживания [64]. С точки зрения Ф.Е.Василюка, активность лич­ности по отношению к собственному жизненному пути может разворачиваться не только во внешнем плане практического пре­образования ситуации, но также во внутреннем плане как дея­тельность переживания данной ситуации. Деятельность пережи­вания активируется в тех ситуациях, перед которыми бессильны даже самая умелая деятельность и самое оснащенное психиче­ское отражение [64, с. 23]. Такие ситуации разлагают осмыслен­ность бытия, забирают у жизни ее смысл в силу того, что явля­ются ситуациями невозможности реализации жизненной необходимости субъекта. В этом случае для ликвидации диссо­нанса между жизненной необходимостью субъекта и непреодо­лимой жизненной ситуацией запускается рефлексивная деятель­ность, «мишенью» которой выступают смысловые структуры личности. «Переживание понимается нами как особая деятель­ность, особая работа по перестройке психологического мира, на­правленная на установление смыслового соответствия между сознанием и бытием, общей целью которой является повышение осмысленности жизни» [64, с. 30]. Невозможность совладать с ситуацией в плане психического отражения и предметной деятель­ности компенсируется переделкой смысловых структур личнос­ти. По мысли Ф.Е.Василюка, конечная цель переживания - вер­нуть индивидуальной жизни субъекта осмысленность, восстановить бытийную возможность реализации смысла жизни. Здесь перед личностью встает несколько иной тип задачи, неже­ли задача на осознание смысла в традиционном ее понимании. Это задача на порождение и строительство нового смысла жизни, «толерантного» в отношении критической жизненной ситуации. Кон­струируемый в процессе переживания смысл жизни должен обес­печивать субъекту смысловое принятие и высокий уровень ос­мысленности бытия. В концепции Ф.Е.Василюка личность как субъект жизни характеризуется активностью по реализации смыс­ла жизни, рефлексивной активностью по переработке жизненных ситуаций и смысла жизни, высокой осмысленностью жизни. Кста-

245

ти отметить, что Ф.Е.Василюк также ставит перед личностью как субъектом жизни задачу согласования времен. По его мне­нию, она «решается проекцией в психологическое настоящее раз­нородных «содержательно-временных рядов» отдельных жизнен­ных отношений и многочисленных перспектив и горизонтов прошлого и будущего» [64, с. 144]. В результате оформляется транспективный жизненный замысел как отражение смысла жиз­ни с поправкой на временной график его реализации [64, с. 147].