Лекции по аналитической психологии

В течение четвертого десятилетия жизни каждый нор­мальный индивидуум обычно справляется с этой задачей. Обычно к тридцати годам человек уже составил основной план своей дальнейшей жизни, положения в обществе. Но что должно произойти, когда все это уже сделано? Надо ли посвятить всю оставшуюся жизнь расширению и упрочению своего социального положения и своего эго-сознания? Эта точка зрения весьма широко распространена. С одной стороны, мы знаем, что к сорокалетию то есть приблизительно к середине жизни, начинают возникать любопытные крити­ческие явления, феномен, делающий основание для возни­кновения одностороннего эстравертированного отношения к жизни. Один мой пациент, испытав себя в подобном положе­нии, рассказал мне такой свой сон:

"Я нахожусь у своего аналитика. Он говорит мне: "Вот три ас­пекта мудрости и ты должен уделить им внимание: мудрость положительного, мудрость отрицательного, мудрость ежедневных потребностей. Настоящее искусство жизни состоит в гармонизации всех трех пактов мудрости".

Ранее я упомянул, что жизнь следует рассматривать как процесс адаптации к предшествующим внешним и внутрен­ним фактам, между которыми маленькое человеческое неиз­вестное существо должно проложить себе дорогу, чтобы до­стигнуть зрелости. Этот процесс упоминается в сновидении как мудрость ежедневных потребностей, то есть мудрость морального выбора, обусловленная необходимостью ежед­невных решений. Мудрость положительного - мудрость возвышающая, созидающая, рост вверх дерева жизни, его укрупнение удлинение веток.

Но что такое мудрость отрицательного? Означает ли она деструкцию и упадок в его обычном негативном смысле? Но едва ли это можно назвать мудростью. Выражение "мудрость отрицательного" должно непременно нести в себе иное значение. Вся природа зиждется на двойном принципе роста и распада. Распад не является синонимом деструкции, а подразумевает скорее трансформацию в новый рост. Распад не означает полную смерть, а растворение настоящей структуры как подготовительная стадия ее перерождения в новую фор­му подобно жизни растений, первая стадия управляется принципом распускания и расширения, а вторая стадия управля­лся принципом сворачивания и концентрации. На первой стадии формируются все внешние органы жизни, тогда как ею второй - начинается скрытый рост плодов. Едва видимый, извне он содержит в себе зародыш будущего растения. Плод - результат и смысл всех стадий развития.

Глядя на это с такой позиции, мудрость отрицательного перестаёт быть деструкцией, а скорее трансформацией в новую форму. Мудрость ежедневных потребностей - мудрость ежедневного выбора: это эго, вмещающее в себя сознатель­ный опыт великой надличностной структуры жизни со всеми ее великими и вечными противоположностями. Все же со­знательный выбор и лидерство эго ограничены тем, что эго не может пренебречь основной мудростью отрицательного и положительного, ростом и распадом, расширением и сокра­щением, но должно принять, понять и ассимилирует их. В первой половине жизни доминирует задание адаптации к внешнему миру, то есть распускание и расширение. Чем больше человек выполняет это задание, тем больше он прогрессирует во второй половине жизни, тем более необходи­мой становится адаптация его к внутреннему миру, что во­влекает уже процессы удаления и концентрации. В первой половине жизни мы можем и должны жить без слишком глу­боких размышлений о жизни, поскольку жить - это наша пер­вейшая обязанность, а живя - мы взрослеем; но во второй половине жизни мы сталкиваемся с необходимостью рас­крыть смысл нашей жизни в частности и жизни вообще.