Лекции по аналитической психологии

Проблема сознательного снижения внешней активности ради внутренней активности - это одна из наиболее слож­ных проблем западного мира. Вместо уяснения того, что вторая половина жизни представляет самую требователь­ную и напряженную задачу, требующую от личности более полной отдачи, чем во время первой половины жизни, очень многие люди понимают этот период жизни неправильно, как период простого старческого смирения, которое они часто скрывают за повышенной деловой активностью. Восточная культура, с ее глубоко интровертированной позицией в сравнении с нашими односторонне экстравертированными образованием и точкой зрения, гораздо выше нас в своем понимании различий между первой и второй половинами жизни. Так, принадлежащие к трем верхним кастам индий­цы считают своей главнейшей обязанностью подчинение че­тырем ashramas или четырем периодам жизни. Первая ashrama - Brahmacari (ученик брахманов), в течение которой молодой человек обязан слушать и учиться; второй период - Grihastha - отец семейства, период зрелого мужчины, ког­да он призван выполнить свои общественные обязанности. Затем идут третья и четвертые стадии - Vanaprastha, от­шельник, и Sannyasu, бездомный нищий, период поражаю­щий европейцев как странностью, так и сверхестественностью. Однако в Индии две эти последние стадии хранят специфическое задание второй половины жизни. Больше не считается мужским делом накопление мирских благ или ис­полнение общественно полезных обязанностей жизни, но, выполняя все эти задачи, человек должен открыть себя для получения сокровищ внутреннего мира до тех пор, пока он будет, в конце концов, мирно поджидать кончины как без­ымянный нищий, также анонимно уйдя из жизни, как и ког­да-то в нее пришел.

Такая позиция на Востоке не кажется ни странной, ни уничтожительной. Напротив, для них - это самоочевидное и логическое развитие жизни, образуя неотъемлемую часть их религии. Хотя для западных людей покажется весьма абсур­дным подражание Востоку в их отношении к жизни, все же, если мы поймем ее значение в символическом смысле, то обнаружим ее очень назидательной. Лао-Цзы выразил эту позицию так, сказав:

"Можно узнать мир Не выходя за порог Можно познать смысл небес Не выглянув из окна".

Если человек, уже достигший своей цели во внешнем ми­ре, приспособит эту позицию к внутреннему миру, то это да­ет ему возможность перейти на новый уровень жизни, из­бежав опасности самоотупения в рамках уже покоренной территории.