Лекции по аналитической психологии

Конечно, это не означает, что а средние века не существовал интел­лектуальный подход. Но его функции и направления в корне отлича­лись от такового в более позднее время. Таким образом, высочайший интеллект Фомы Аквинского был направлен на учреждение законов универсального ordo (порядок, лат - Прим, ред.) мира, иерархическо­го уклада существования, чье последнее оправдание покоилось в Бо­ге и в котором каждый индивидуум найдет свое достойное место. Для св. Фомы "два порядка природы и сверхприрода - первый - объект разума, а второй - объект Веры - в действительности являются од­ним, из-за своего единства и сцепленности с Богом, из которого все произошло и к которому все стремится... Следовательно, все мысли св. Фомы сосредоточены на Боге, и вся наука, "светская" наука, при­нимает регилиозное значение". Его система "основана на вечных и неизменных теологических и метафизических принципах, а раз так, то и на совершенно независящих от данных физических и научных экспе­риментов. "(V. White, О.P.; Scholasticism, Catholic Truth Society, London, pp.24, 26)

Возможно, наиболее поразительным выражением и символом изменения в духовном образе мира являют­ся открытия, сделанные Коперником. Разрушение геоцентрической концепции мира и установление гелиоцен­трической системы, которая является недостающим зве­ном в антропоцентрической концепции естественной на­уки, ударило по самому же человеку. Мир и его устройст­во не является больше неоспоримым, он теперь открыт для обсуждений и подвержен изменениям. Населенная людьми земля больше не является центром и предназна­чением вселенной. Джордано Бруно выразил в своей философии окончательный финал ге­оцентрической концепции, особенно в идее о бесчисленных необитае­мых мирах.

Вместо того, чтобы быть строго определенной частью всеобщего миропорядка, человек вдруг обнаруживает свое индивидуальное сознание, являющееся тем предоп­ределяющим фактором, на котором должна строится его жизнь. Это явление в сочетании с растущим вниманием к важности опыта приводит к развитию всех "дискримини­рующих" энергий и тем самым к эмансипации интеллек­та. Это означает наиболее позитивное и творческое от­крытие современного человека: научная и экпериментальная позиция и настойчивость в отношении опыта.

Однако, развитие индивидуальности и науки обречено, вместе с тем, на создание гигантских психологических проблем. Но разве только творческая и прогрессивная сторона становится непонятной для современного созна­ния, нашего современного кризиса? Настоящая психоло­гическая проблема лежит в амбивалентности новой сту­пени развития человеческого сознания. Развитие инди­видуальной позиции приводит к утрате коллективной без­опасности; развитие всех дискриминирующих энергий ведет и уже привела к позиции глобального скептицизма, от позиции исследовательской к позиции общего сомне­ния. Некогда установленные материнские, фемининные, чувственные ценности человека в данной ситуации под воздействием новой концепции фундаментально измени­лись.