Актуальные проблемы клинической и прикладной психологии

Второй вариант обретения смысла жизни, характерный для некоторых мыслите­лей Запада, можно назвать путем интеллектуального преодоления абсурда жизни. Так как ее абсурдность порождена сознанием человека (у животного нет проблемы смысла жизни), то с помощью сознания необходимо ее преодолевать и решать. «Для человека без шор нет зрелища прекраснее, чем борьба интеллекта с превосходящей его реально­стью, - писал А. Камю. - Переживать свою жизнь, свой бунт, свою свободу как можно полнее - значит жить, и в полную меру... Одной лишь игрой сознания я превращаю в правило жизни то, что было приглашением к смерти»37. Человек бунтует против логи­ки, которая позволяет не сомневаться в бессмысленности жизни. А победив в этом бун­те, он побеждает и бессмысленность жизни.

Третий вариант наполнения жизни смыслом можно обобщенно сформулировать как путь гедонизма. Он не является новым в смысложизненной философии (его корни мы находим в древнегреческом эпикуреизме), но в XX веке его развитие было стиму­лировано новейшими открытиями в области биологии, медицины, психологии. Наибо­лее заметным является влияние теории психоанализа 3. Фрейда. В соответствии с его учением, человеку изначально, от природы присущи доминирующие влечения сексу­альности и агрессивности, а человеческая культура и цивилизация играют враждебную роль по отношению к этим естественным влечениям, так как ограничивают их.

Человек, по Фрейду, не может чувствовать себя удовлетворенно, в гармонии с са­мим собой, если не освободить эти влечения или не компенсировать их. «Мы говорим, что половая (генитальная) любовь предоставляет человеку сильнейшие переживания удовлетворенности, дает ему, собственно говоря, образец любого счастья, а поэтому и дальше необходимо искать удовлетворения стремления к счастью в области половых

38

отношений, помещать генитальную эротику в центр жизненных интересов» .

На обывательском языке фрейдовский «принцип удовольствия» можно расшиф­ровать в варианте: «Бери от жизни все, что можешь!». Однако уже на уровне обыден­ного сознания становится ясно, что гедонизм как смысложизненная ценность подвер­жена инфляции и проблема смысла жизни при его увеличении не исчезает, а возрожда­ется в ее тупиковом варианте. Путь обретения смысла жизни да является путем гедо­низма. Но это вовсе не значит, что удовольствия являются антиподами смысложизнен-ных ценностей. Человек живет и получает множество удовольствий, радостей от раз­личных проявлений жизни. Они окрашивают жизнь, добавляют в нее смысла, если та­ковой уже обретен человеком.