Актуальные проблемы клинической и прикладной психологии

Таким образом, обретение смысла - это движение от животного к человеку, а сам человек - это постоянное преодоление в себе животного. Слово «преодоление» обозна­чает бороться, одолевать, сделать собственную жизнь отнюдь не легкой. Виновником трудностей оказывается сознание, развившееся до поиска смысла. Еще в Книге Еккле­сиаста сказано: «Сердце мудрых - в доме плача, а сердце глупых - в доме веселья». По­этому, мягко говоря, дилетантской выглядит теоретическая позиция ряда психологов, заявляющих, что интерес индивида к смыслу своей собственной жизни является пока­зателем его психической ненормальности. Видимо эти инженеры человеческих душ подобную проблему перед собой не ставят, дабы оставаться «в норме», так как знают, что готовой формулы смысла жизни не существует и интеллектуальное беспокойство по этому поводу для «нормального» человека излишне. Но, к сожалению (или к сча­стью), Адам и Ева в свое время употребили плод с дерева познания - и с тех пор чело­век обречен ставить перед собой и пытаться решать проблемы, в том числе, те, которые кажутся неразрешимыми.

Вопрос о смысле жизни человека во все времена был достаточно заметным в ши­роком философском русле. Ретроспективный взгляд на проблему показывает, что большинство крупнейших философов прошлого рассматривали её в контексте учений о человеке, обществе, нравственности. Главной же, узловой эта тема была и остается в теологии и религиозной философии.

В чем же специфика смысложизненных потребностей индивида, которые застав­ляют его обращать свой взор к вере, к религиозному учению? С этим вопросом связан еще один: «Какова функция религии в решении вопроса о смысле жизни, которую не может выполнять наука?». Ответить на два этих вопроса - значит увидеть причины влияния религии на человека, находящиеся в его духовной сути, в его сознании. Обоб­щенно можно сказать, что специфика ряда потребностей, связанных с обретением смысла бытия человека, заключается в их устремленности за пределы возможного.

Одной из главных потребностей подобного рода является стремление к бессмер­тию. Человек тогда перестал быть животным, когда осознал себя смертным существом, жизнь которого рано или поздно прекратится. Он знает, что его не будет. И, как пока­зывает вся история философии, нормальное, здоровое сознание не может примириться, согласиться с полным своим исчезновением, с превращением в ничто. Осознание, по­нимание такой перспективы настолько мучительно для человека, вносит такой диском­форт в его психическое состояние, что он, чтобы жизнь не стала адом, вынужден искать защиту. Она находится только благодаря вере в продолжение жизни после смерти, обосновать которую и убедить в которой берется религия.