Актуальные проблемы клинической и прикладной психологии

Кроме бессмертия, человеческой потребностью, имеющей смысложизненное зна­чение, является стремление служить чему-то высшему, идеальному, абсолютному. Бла­годаря этому, жизнь проходит не зря, она получает объективную ценность и смысл. Но ради чего жить, чему посвятить себя? В мире все так неустойчиво, ненадежно. Самые, казалось бы, гуманные политические доктрины и лозунги при реализации их на прак­тике оборачиваются своей противоположной, отнюдь не гуманной, сущностью. И снова на помощь приходит религия: вместе с верой в Бога появляется объект, служение кото­рому приобщает жизнь индивида к высшему, мировому смыслу.

Придание божественного характера дискурсивным решениям проблемы смысла жизни удовлетворяло естественную потребность сознания исследователей в закончен­ности, надежности, действенности выведенной формулы человеческого предназначе­ния. В древности и в средние века человек рассматривался как часть целого, подчинен­ная ему и зависимая от него. И только в европейской культуре Возрождения постепен­но начинает набирать силу антропоцентризм.

Позднее эта тенденция продолжалась. Стало постепенно усиливаться внимание философии к таким характеристикам человека, как его «самость», уникальность, непо­хожесть. Одновременно с этим наблюдалось все больше попыток увязать божественное предназначение человека с существующими земными реалиями, с естественными мате­риальными и духовными потребностями индивида, что способствовало появлению апокрифических взглядов на смысл жизни.

Наряду с теологией и религиозной философией, наиболее релевантно отвечаю­щими на смысложизненные вопросы, существовало, а в настоящее время становится доминирующим направление дискурсивного исследования смысла жизни, опирающее­ся на реалии человеческого существования и логику теоретического анализа. Так, пред­ставитель современного экзистенциализма Ж. -П. Сартр считает, что философия долж­на решать вопрос о смысле жизни без Бога и независимо от Бога. «Даже если бы Бог существовал, - пишет он, - это ничего бы не изменило... Это не значит, что мы верим в существование Бога, - просто суть дела не в том, существует ли Бог. Человек должен обрести себя и убедиться, что ничто не может его спасти от себя самого, даже досто­верное доказательство существования Бога»29.

Такой подход к исследованию смысла жизни стал особенно актуальным с разви­тием капитализма, когда в различных сферах отношений индивидов все больше начало внедряться безбожие. Бурное развитие науки и техники, массовая погоня за богатством, стимулирующая развитие в людях отнюдь не религиозных чувств и качеств, стали ха­рактерными атрибутами общественного бытия в XIX-XX веках.