|
Идеи материалистической философии о нравственности как особой форме нормативной регуляции поведения нашли отражение в ряде программ духовно-нравственного поведения, в которых нравственность выполняет для человека роль компаса, позволяющего эффективно ориентироваться в общественной жизни, в мире культуры и социальных ценностей. В направлении духовно-нравственного воспитания, построенного на экзистенциальной философии XX века (М. Бубер, А. Камю, Ж. Сартр, М. Хайдеггер и др.) главной этической ценностью выступает благополучие и благоденствие человека. Человек должен преодолеть абсурдность и болезненность своих умонастроений и чувств, найти подлинное человеческое существование, так как вне этого подлинного существования он не может созидать добро, прорваться к миру духовному. Нравственный человек — это человек, целенаправленно служащий жизнеутверждению. Личностно-психологическое направление духовно-нравственного воспитания исходит из исследования духовно-нравственных свойств человека. В основе указанного подхода лежит ряд положений, разработанных в российской и зарубежной психологии, в частности, о связи уровня духовного развития человека с ориентацией на других, о нравственных и эсхатологических смыслах жизни (Б. Братусь), о чувстве совести и способности самостоятельно формулировать принципы своего бытия и требовать от самого себя их выполнения (В. Слобод-чиков), о роли различных социальных ситуаций в процессе нравственного воспитания (В. Зинченко) и др. Воспитательно-педагогические подходы к духовно-нравственному воспитанию основаны на представлениях авторов о способах формирования духовности и нравственности, которые понимаются по-разному, в частности, как этическая позиция, моральная культура, уровень развитии сознания и самосознания, ключевой аспект личностного опыта, уровень освоения культуры и т. п. (Новикова, Харламов, Щуркова, Сафронова и др.) С нашей точки зрения, подавляющее большинство направлений духовно-нравственного воспитания не предусматривает работы по стимуляции самопознания и волевой активности личности. Духовно-нравственное развитие человека есть прежде всего саморазвитие и самостимуляция волевых усилий человека в освоении и активном воспроизведении нравственных правил в жизни, деятельности, общении. Восхождение по духовной вертикали, произрастание в духе немыслимо без целенаправленных усилий самого субъекта духовно-нравственного воспитания. С учетом особой важности духовно-нравственного воспитания в условиях модернизации образования в России, актуальной является разработка программы духовно-нравственного воспитания на основе образовательных стандартов нового поколения и концепции духовно-нравственного воспитания с определением задачи методов для каждого этапа развития. Школа и вуз — это социально созданные пространства, в которых общество и государство не только знакомят обучающихся с миром духовно-нравственных ценностей, но и вводят человека в мир этих ценностей в качестве активного созидателя, продолжателя и хранителя этих ценностей. Отсюда следует и направление решения третьей методологической проблемы — подготовка специалистов к духовно-нравственному воспитанию. Но эта проблема требует отдельного обсуждения. — 58 —
|