|
«Кодзики» повествует: «Неспособная далее откладывать роды, она вошла в родильное помещение. Затем, когда она уже была готова родить, она сказала своему мужу: "Когда иноземка должна родить, она принимает для этого вид, как в своей земле. Сейчас я приму свой настоящий облик, чтобы родить. Умо- ляю не смотреть на меня!89? «Нихонги» повторяет то же самое предостережение: «Когда твоя служанка испытывает муки родов, я заклинаю тебя не смотреть на нее»90. Но, конечно, как Орфей должен был оглянуться у ворот ада, и как Идзанаги должен был взгдя- нуть на Идзанами в земле Йоми, так и «Сожженный огнем, нс способный со- владать с собой, пришел тайком и заглянул внутрь. Как раз Тойо-тама-химе должна была родить и превратилась в дракона. Ей стало очень стыдно, и она сказала: “Если бы ты не опозорил меня, я бы соединила друг с другом море и землю и навеки предотвратила бы их разъединение. Но теперь, поскольку ты опозорил меня, что может сохранить дружеские чувства?' И она завернула мла- денца в тростник и оставила его на берегу моря, затем она бросилась в море и исчезла»91. Результатом этой истории стало то, что младенец, покинутый на берегу моря, вырос, вступил в брак со своей теткой по матери, посланной из подводного мира, чтобы заботиться о нем. Среди его отпрысков был и Дзимму-Тэнно, первый им- ператор Японии92, основатель династии, существующей по сей день. Не должны ли мы понять, что историческая цивилизация Японии, появившаяся вместе с императорской династией, имела своим основанием — через Дзимму-Тэнно по линии его бабки и матери — не только род Аматэрасу и великих богов неба, но ?также и род Бога моря, чье царство и дворцы сейчас находятся на дне моря? РЮГЮ Двойственный характер заколдованного острова Урасимы, который распо- латается иногда над, а иногда под водой, также проявляется в истории об Or- ненном жаре и Сожженном огнем. Если «Нихонги» повествует о спуске Сожжен- ного огнем на морское дно в водонепроницаемой корзине, то «Кодзики» зас- тавляет его совершить путешествие над водой «в прочной маленькой лодке без щелей». Это приятное путешествие приводит к дворцу, «построенному как ры- бья чешуя»93. Таким же образом, когда Сожженный огнем отправляется назад, он достаточно ясно говорит о царстве Бога моря как об «острове». ЗАГАДКИ ЗАТОНУВШИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ 506 Грэм Хэнкок Переводчик Бэзил Холл Чемберлен объясняет: «Обиталище Бога моря назва- но островом, поскольку оно находится за морем»94. И наче говоря, обе версии идеи- тичны, но в них есть любопытные расхождения. В более ранней царство Бога моря понимается как остров, в более поздней — это есть подводное кладбище стен, дворцов и обителей. Может ли это быть навеяно впечатлением о том, что огромные постройки с «башенками и высокими башнями необычайной красо- ты», когда-то находившиеся над водой, сейчас покоятся под волнами? — 473 —
|